應該說，如果要按照正常情況，寧衛民絕不會上這個當。
他跟老爺子都這麼熟了，再連點話音都聽不出來，那不傻透了嗎？
可今兒誰讓他沒睡好呢。
大概是缺覺影響了智商的發揮。
他就沒轉過這根弦來，本能的一口應下。
“好好，賭了賭了”。
然而這樣的知識可是老爺子的強項啊，還能有他的好嘛。
結果就是真崴泥了。
彆看康術德提出的問題簡單，寧衛民還真就回答不上來了。
老爺子提出的第一個問題是，“舞獅裡的獅子為什麼愛耍繡球呢？真正的獅子誰見它耍過球啊？馬戲團也沒有啊。這是怎麼回事呢？”
跟著第二個問題是，“我國的傳統獅子為什麼要守著大門呢？廟宇、宮殿門前都是一對石獅守門，可現實世界裡從沒有真獅子看大門的。而且石獅胸口還有鈴鐺，這又是怎麼回事？”
好家夥，彆說寧衛民憋紅了臉，啞巴一樣沒了詞兒，就連旁邊看熱鬨的羅廣亮也有點犯傻。
而且還必須得說，就這倆問題，還真把兩個年輕人的好奇心給激發了。
就連羅廣亮也不看舞獅了，把注意力全放在康術德和寧衛民的身上，等著劇情演變，揭曉答案。
隻唯有邊大爺似乎是知根知底，嘿嘿直樂不說，還敲邊鼓。
“衛民啊，答不出來了吧？願賭服輸，趕緊掏錢給你康大爺買酒喝。交了學費，你就知道了。”
於是寧衛民也不硬撐了，他倒是痛快，坦蕩掏錢，嘴裡還說著漂亮話呢。
“果然，薑還是老的辣。我就知道一準兒得輸給您。誰讓您是師父呢，這不丟人。不過我也不傻，該掏的錢我早就給完了，今兒兜兒裡就這麼多了，幾十塊。您可甭嫌少。”
康術德則毫不客氣，伸手把錢接了過來，還窮橫窮橫的說。
“便宜你小子了。”
可跟著對邊大爺就換了個笑臉，完全是一副同盟者的態度。
“老哥，咱倆算是有一個月酒錢了。你一半我一半啊。”
當然，這倆老頭兒樂歸樂，隨後也確實揭開這個謎底。
那是絕對是讓人猛一聽，都會感到匪夷所思，無法置信的一個字兒——狗！
“啊！不可能吧！您逗我呢？”
“就是，獅子是狗？胡說吧？怎麼可能哪!”
彆說寧衛民了，連旁觀的羅廣亮都情不自禁一起抗議。
他們誰也不敢相信這答案是真的。
但邊大爺還就是一口咬定了。
“你們彆不信，過去但凡參加過走會的，常逛廟會的，誰不知道？不信，回頭你們問問那舞獅帶隊的老師傅去。要不回頭問問六七十歲的老人，保準兒錯不了。”
此外，康術德也是慢條斯理、不慌不忙把理由依據都一一擺出來。
敢情據老爺子說呀，這舞獅分為北獅和南獅。
北獅的起源是在北魏時期，至今已經有上千年的曆史。
南獅則是唐宋時期由北方傳入的，從曆史上看，就要晚上許多了。
北獅與南獅在造型上的最大的區彆就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅抽象。
可為什麼無論北獅，還是南師，又或者坐鎮廟宇殿堂的傳統石獅，全都與真的獅子形象相差甚遠呢？
這件事關鍵的原因就在於，我國本土文化裡，早先並沒有“獅”這種東西。
“獅”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那種非洲獅子，而是指佛教裡專司守門的神獸。
“金毛獅子藍毛犼”這句話，不少人聽說過。
其實這兩種動物同樣都是虛構的，屬於抽象概念，並沒有真實的原型。
完全是因為北魏佛教興盛，才會把這兩種虛構神獸帶入中原。
可這麼說的話，問題就又來了。
世上既然沒有這種東西，我們又得造像，那該怎麼辦呢？
沒關係，可以借物來想象。
大概是唐朝，有斯裡蘭卡的商人，把哈巴狗引入了我國。
於是後來我們的工匠就結合了這種狗的形象，再加以想象，如同我們的麒麟和龍一樣，造出了這個“獅”。
也正因為這個，斯裡蘭卡在古代，就被我們稱為獅子國、師子國、或是僧伽羅。
後來經過元朝洗禮，“獅”的形象變得愈加粗曠、寫實。
這也就是為什麼我們國家的傳統獅子威風與可愛並存。
會玩球，會守門，甚至還有小獅子跟著的原因。
說白了，我們的傳統之“獅”，原型就是斯裡蘭卡來的哈巴狗，壓根與非洲的獅子無關。
而近代的獅子概念之所以會形成。
倒是因為有國人親眼看見這種英文名叫“lon”的猛獸之後，覺得形象很威猛，認為更像叫做“獅”的護法神獸。