就像周鐵衣說的一樣，銀子確實需要一些時間飛，至於從誰的口袋飛向誰的口袋就要看手段高不高明了。
下午的股市如同預期般火爆，畢竟才兩天的時間，攏共就五隻股票，除了白芷山煤鋼廠的底子薄一點，其餘四隻股票即使放在周鐵衣那個時代，都是實打實的藍籌股，隻要整個大夏的工業革命會繼續推進，這五隻股票就不可能虧本。
當然在現在股票還是新鮮玩意的情況下，百姓們更加容易跟風，寧願守著另外四隻股票等彆人賣出，都不願意買今天漲漲跌跌的白芷山煤鋼廠。
不過這也是周鐵衣有意為之，雖然在交易規則中已經說明了股票不是純粹賺錢的營生，但在如此大力推廣之下，難免會讓百姓們產生一種錯覺，那就是股票隻賺不虧。
等一波拉到高位，世家，大商人們倒是有足夠的資本拿個幾年等分紅，但百姓們卻沒有，所以周鐵衣需要有一個例子，讓百姓們知道股票不會隻賺不虧。
而現在白芷山煤鋼廠就是很好的例子，在總體大漲的情況下，白芷山煤鋼廠漲漲跌跌，也讓參與的百姓們切實明白什麼是股票交易。
沒有等下午收盤，周鐵衣的馬車就來到了刑部衙門，周家門生嫡係，刑部侍郎長孫丹在廳堂中等候。
而周鐵衣進入刑部大院，自然也吸引所有人的注意力，大家都明白這是為了墨石案結案來的。
“案宗都審理完了嗎？”
周鐵衣開口詢問道。
長孫丹認真頷首，這案宗本來就是太行山幾州被壓服的世家們奉上的，連和兵家的關係都交代清楚了，裡麵即使還有隱瞞，此時也無傷大雅。
而這半個月的時間，已經足夠刑部將案宗基本核實一遍了。
“這些是判決意見？”
周鐵衣走到旁邊的一摞文案前，伸手打開，作為這次墨石案的主審，在結案之前，他當然有權看上麵的案宗，因為涉及上千人的判罰，所以這幾天刑部雖然初步處理了一遍，但是也忙得夠嗆。
“是。”
長孫丹看向周鐵衣，隨後神色認真地說道，“明天這案宗還是我送上去吧。”
墨石案雖然在各方的角力下，以較為溫和的方式鬥爭，但是鬥爭可遠沒有結束，隻不過大家商量了兩個基本點，第一就是周鐵衣負責補虧空，第二就是不要牽扯到前線軍隊。
但之前鬨得沸沸揚揚，通過報紙讓天下人皆知，有好處，也有壞處，好處周鐵衣已經吃到了，壞處此時自然也要承受。
就像他之前給李劍湖說的一樣，墨石案是一柄雙刃劍，在刺出的同時，雙方都要見血。
“長孫伯父，這案宗您雖然是侍郎，卻也承受不起。”
周鐵衣一邊掃看上麵審理的結果，一邊輕笑著回答。
長孫丹歎息一聲，“其實這件事可以大事化小，小事化了。”
以前沒有報紙的時候，墨石案這種事情最怕的就是沒有人補虧空，但現在周鐵衣已經找到了方法，通過設立中央銀行來彌補今年查出來的這麼大筆虧空，上下一心下，自然能夠小事化了。
周鐵衣停止住翻看案宗的手，抬頭，認真看向長孫丹，“長孫伯父覺得我為何能夠補虧空？”
長孫丹看著周鐵衣從稚嫩變為威嚴的臉，正色道，“若是以前，我肯定稱讚是你的才智，但如今讀了你寫的一些東西，我也明白過來，我等為官為民，你今日能夠補虧空，實際上是借用了百姓的錢。”
周鐵衣如同寒霜般的威嚴化作笑意，長孫丹作為周家門生之首，可不僅僅需要幫周家看管門生故吏，讓他們站在自己這邊，同時也需要長孫丹能夠準確理解自己的政治意圖，將自己的政治理念能夠傳遞給下麵的人。
不然僅僅隻是以利益和權勢聚集起來的門生，看著穩固，但終究經不起政治的考驗，因為這種考驗不僅是官場上的，也是自身勢力內部的。
沒有統一的政治理念作為行動綱領，那麼政治團體內部就很容易腐化。
“既然是借用，那至少應該讓百姓知道是誰借了，用在哪裡，該怎麼還，這是最基本的契約。”
周鐵衣重新低頭，翻看前麵最重要的幾個案宗，然後說道，“儒家經典有一句話，民可使，由之，不可使，知之。”
長孫丹微微頷首，雖然他從兵家轉法家，但是這些年讀的儒家的書不少。
周鐵衣重新斷句，“我聽市井有一種說法，民可使由之，不可使知之。”
周鐵衣這樣一斷句，長孫丹立馬就聽明白兩者意思的差彆了，他立馬反駁道，“市井之徒言語，難以入耳！”
第二種斷句就是所謂的愚民政策，不過這句話是有上下文出處的，特彆是配合孔子建立私塾的主張，這種說法顯然是有誤讀聖人言語的嫌疑。
即使這個時代百家爭鳴，但是這樣曲解聖人言語，也是大罪，彆以為儒家的官員們提不動刀了。
長孫丹瞬間反應過來，這根本不是市井之徒的話，而是周鐵衣自己的話，這讓他忍不住想多了一層，既然是周鐵衣假托市井之徒的話講給自己聽，是不是意味著要從這個方麵對儒家出手。
隻不過還不等長孫丹細想，周鐵衣就笑道，“我也認為是胡謅之言。”
“不過，聖人又有言，絕聖棄智，民利百倍，這倒是與民可使由之，不可使知之有異曲同工之妙。”
長孫丹表情錯愕，露出苦笑，“伱這是要考校我啊！”
剛剛一句話，周鐵衣就已經翻轉了三次，用道家聖人的話來辯駁儒家聖人的話，又說自己不完全讚同曲解的話，結合如今周鐵衣的身份地位，一時間竟然讓長孫丹這位嫡係都覺得高深莫測，難以揣度。
“所以聖人的話，不是越精練就越正確，我倒是有一種新的理解，長孫伯父可願聽？”
“願聞其詳。”
“儒家聖人和道家聖人對民智的理解，我認為可以從‘知’和‘性’來解釋。”
“所謂的‘知’，就是人對於萬事萬物客觀認知，就比如鑽木取火這些知識，這些知識不以一個人或者一群人的認知而改變，同時能夠指導我們人生活生產，讓我們過得更好，這就是儒家聖人開辦私塾，教導百姓的初衷，也是‘啟智’。”