“所謂的‘性’，是人對於萬事萬物自我感性的認知，包括憤怒，喜悅，仁義，道德，這些情緒容易被引導乃至於誤導，所以道家聖人認為應該克服，不應該成為人們去判斷，處理事物的標準。”
“同時‘知’和‘性’一定是在人學習知識過程中必經的階段，同時可以互相轉化。”
周鐵衣說完這段話，長孫丹起身，一邊踱步，一邊認真梳理。
第一段對於‘知’的定義很好理解，也就是人們常說的狹義的‘知識’，但是對於‘性’的這種提法，長孫丹還是第一次聽說。
“仁義道德也是‘性’？”
長孫丹眼前一亮，如果將仁義道德判斷成為憤怒，喜悅等一種情緒，這對儒家經典的殺傷力一點都不亞於那句‘民可使由之，不可使知之’！
“自然是性。”
周鐵衣十分肯定地說道，“不僅仁義道德是性，法律也可以是性，這是一段時間內人類社會共同的認知，但這種認知卻不是客觀真理，必然會隨著時間的變化而變化，長孫伯父可用前朝的法律來判本朝的案子？”
周鐵衣這麼一說，長孫丹瞬間就醒悟過來了。
法律從某種意義上來講也是道德的一種，隻不過具有更強的約束力，同時道德也會影響法律的判斷。
就比如長孫丹就遇到過幾次這種棘手的案子，假如一個人為報父仇而殺人，一般而言，朝廷都會輕判不會重判。
長孫丹認真想了想，遺憾道，“可惜不能夠以此法攻訐儒家！”
既然法律也是‘性’，作為法家的人，長孫丹自然也不好在這點上攻訐儒家的道德。
周鐵衣無聲笑了笑。
長孫丹看到周鐵衣的笑容，自己也笑了起來，“到底是我格局小了，還停留在‘性’的層次，不如你已經見了‘真知’。”
周鐵衣反而搖頭，“不，‘知’和‘性’我並不認為兩者是完全背離的，矛盾的，反而我認為正是由於‘性’的積累，才能夠促使人學到真正的‘知’，所以不因性起，不知生所為何！隻不過在這個過程中，我們需要引導。”
“怎麼個引導法？”
長孫丹眼前一亮，之前與周鐵衣交談，他隻見識了周鐵衣在官場中的手段，而今日才見識周鐵衣的道理。
“就以墨石案為例。”
“我們都知道墨石案上麵的人都罪有應得，剝削百姓，用死有餘辜來處理都不為過，但實際上呢？墨石案事關國庫虧空，事關前線兵事，甚至事關如今的改革，如果按照最樸實的道德來處理這案子，我們隻能夠得到一個更亂的局麵，對已經造成傷害的百姓進行二次傷害，讓百姓徹底失去朝廷的信任。”
“但反過來，我們能夠為了一時政治的妥協完全置道理和法律於不顧嗎，完全拋棄‘性’，那我們為何而生？”
“所以我需要將這件事讓百姓知道，讓天下人警示，同時我不能夠讓洶湧的民意化作不可控的力量，徹底破壞好不容易經營起的局麵。”
長孫丹認真理了理思路，用略帶疑問的語氣說道，“所以你選擇在股票大賣的時候將墨石案拋出來結案？”
“是。”
周鐵衣點頭肯定道，“天下絕大多數百姓之所以痛恨貪官汙吏，就是因為傷害了他們的利益，所以隻有他們在得到利益的時候，才是最好引導民意的時候。”
“百姓們需要一個合乎法，合乎理的交代，合乎法我們可以製定，那如何讓他們覺得合乎理呢？隻有上下一體，將功贖罪兩個辦法。”
長孫丹聽得眼前一亮，隻覺得以前沒有讀懂的法家道理今天在周鐵衣這裡有了另外的一些解釋，如同觸類旁通，讓他豁然開朗。
將功贖罪他自然是理解，上下一體……想到這裡長孫丹目光一凝，停下腳步，看向案前的周鐵衣，此時周鐵衣已經將案宗名錄看了一遍，該判的都判了，唯獨一人，刑部不敢提及。
於是周鐵衣提筆道，“臣聞《天聖民三才感應策》，久讀之，實屬良策，今夏旱秋澇，百姓凋敝，又逢墨石一案，牽扯官員，百姓眾多，縱上天有好生之道德，然臣至下多罪矣，臣之多罪，列於其上，但尚有一罪不敢直言。”
看到周鐵衣在上麵寫的東西，長孫丹本來就沉凝的目光中，瞳孔一縮，他頓時明白為什麼周鐵衣一來就說這份罪狀自己這位刑部侍郎不夠格交上去了。
從始至終，周鐵衣都不準備將墨石案弱化處理，隻是要用合適的方式處理，這場案子判決之後，不是以今日的判決為結束，而是從今日起，以後天下的判決都要被墨石案影響！
天聖民三才感應策。
天降祥瑞，乃天生聖德皇帝之功，那百姓群臣之罪，實乃皇帝失德之禍！
這天下哪有隻享功勞，不擔責任的美事，以前沒有，以後也沒有！
周鐵衣寫下自己的名字，將案宗合上，對著長孫丹說道，“還請長孫侍郎將案宗交於司律，司民過審，再上呈聖上過目。”
司律府。
燈火通明，看了一遍案宗的青空規本來想要在最後落上自己的姓名，結束整個墨石案的鬨劇，但是當看到周鐵衣最後的題字，即使以他的心性也瞳孔一縮，對旁邊侍奉的管家問道，“這案宗是長孫丹送來的？他人呢？走了嗎？”
管家見自家老爺神色如同擇人而噬的老虎，連忙回答道，“長孫大人在花廳等著。”
“叫他進來。”
不一會兒，長孫丹好整以暇地步入了青空規的書房之內。
青空規皺眉，“事情已經結束了，他就不能夠安分幾天嗎？”
長孫丹共收益裡，“回稟司律，周侯讓我帶一句話給您。”
“講。”
“不因性起，不知生所為何，不見真知，不明天下之所為何！”