“不錯，道理不彰顯不足以斷對錯。”
主位之上，周鐵衣腦後日輪五彩光輝大漲，顯示出他對何啟功這番策論的滿意。
隨後他目光瞥向被封禁口舌的兩位鎮撫使，又看向其餘鎮撫使和寧王，朗聲說道，“神救世人，在以前神道的宣揚之中，都是神愛世人，但本座反而覺得此言不妥。”
寧王見周鐵衣最後的目光落在自己身上，明白這是需要自己提問，當然他本身也很好奇周鐵衣要怎麼改變這個根本性的理論。
神愛世人在神道之中的根基幾乎不亞於儒家的‘天命’等理論，是神祇解釋自身合法性和為什麼管理人類的根源。
寧王拱手道，“願聞高見。”
周鐵衣目光抬高，俯視整個金石為柱，迭章複紋的大殿，“今日天後與本座有過爭論，當時天後座下一小吏說‘權出於上’，想要表達雷霆雨露，皆是君恩之意，但本座回答道‘權出於上，肆虐於下’，因此如今玉京金融紊亂。”
說到這裡，周鐵衣停頓了下來，讓無論是自己這邊的臣子，還是寧王這些外人都有時間思考。
當然對於眾人而言，站在不同的角度，他們理解的意思又不儘相同。
寧王慎之又慎地思考了半晌，端起麵前的酒杯，“先前聽了何生的‘神仙策’已覺是良策，但與這八字相較，又弗如遠勝，尊神智慧果然是如山如海，願敬之。”
寧王舉杯，一下子就將剛剛對抗的局勢化解於無形，但他這句話確實不完全是吹捧，而是出於自身的感悟，何啟功剛剛的策論要說國策，與周鐵衣的天人二策以及之後的算計相比，還差得遠，但卻足以偏安一隅，穩定太行山現在的局勢。
而真正的國策就是周鐵衣現在‘權出於上，肆虐於下’之後要說的話。
結合現在天京的局勢，寧王理解的周鐵衣此言至少包含了幾個方麵。
第一個方麵，站在君主的身份來講，但卻表達對天後重用酷吏的不滿，即使肯定權力出自於君主，君父無過論，但君父也需要通過‘下人’來治理國家，如果這個過程中無法有效約束‘下人’，那麼即使光輝無礙的君父權力也會成為危害百姓的洪水猛獸。
第二個方麵，站在周鐵衣這個‘臣子’的身份來講的，如果臣子認可了所有的權力都出於君王，那麼君王如果喜怒無常，輕易行使權力，導致臣子寢食難安，那麼臣子還會不會認可君王的權力。
第三個方麵，站在百姓的角度來講，周鐵衣和天後都是‘上’，他們之間對於權力的爭鬥直接導致了現在天京金銀價格起伏，百姓難安。
但三種不同的方麵，又歸根結底到權力的限製問題，這是一個亙古不變，但是少有人提及的政治問題。
而寧王很好奇，這個問題如何與‘神愛世人’的神道根本理論結合，從而衍生出周鐵衣對於神道理論的改革。
聽到寧王將自己的策論和周鐵衣的話相比較，何啟功驚得後背起一身冷汗，連忙起身，舉杯說道，“我之才智與主上相比，比螢蟲和皓日之間的差距還要大，怎麼能夠當得起寧王這番誇獎，能夠有今日作為，全是主上恩賜。”
他瞥了一眼旁邊剛剛舉杯讓氣氛變得祥和起來的寧王，這無形殺機最為致命，剛剛若自己反應慢了一點，隻是理解寧王緩和氣氛，將這對比認了下來，就算周鐵衣這位主上心中不會有芥蒂，但沒看到那位鷹視狼顧之相，已經是神庭二品大神的洪陽用若有若無的笑容看向自己了嗎？
這權力鬥爭當真是一刻都不能夠疏忽，即使在祥和的氛圍之下也一樣，想到這裡，何啟功頓時對權出於上，肆虐於下又有了更多的感悟。
周鐵衣輕笑一聲，沒有在意下麵的勾心鬥角，這其中也有一部分他主觀的原因，連他自己也無法避免這句‘權出於上，肆虐於下’的評價。
但有是一方麵，如何能夠控製在一個不傷害政權的程度又是另外一方麵，這也是他要在今日神庭之中說這件事的原因。
任何一個勢力的領導可以無統兵之能，可以無後勤之謀，也可以無公平之判，但絕對不能夠沒有戰略綱領，特彆是在一個巨大的勢力轉型期，你需要讓下麵這群聰明人明白，他們究竟在奮鬥些什麼，不能夠僅僅以恩情，甚至利益來栓住人心。
周鐵衣回到剛剛的問題，“在本座看來，‘神愛世人’和‘權出於上’本質是一樣的，兩者都沒有解釋清楚一個最核心的問題，那就是都片麵認為權利或者義務是單方麵的，無償的給與，但事實是任何單方麵，無償的給予都無法長久維持下去，即使是恩情，這種給予最後也一定會產生仇怨。”
“所以民間有言，‘升米恩鬥米仇’，‘授人以魚不如授人以漁’皆是此理。”
鞠子丹雖然已經通過赤帝神籙證得了一品‘民生’，但是他證此道和佛家的大宏願一樣，都是取巧之法，真正想要完善這條道路，還需要自身實踐。