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七月十七日。
禮儀院上書，山陵儀仗依永熙陵（太宗）例，用九千四百六十八人，今請上路後從永昌陵（太祖）例，用三千五百三十三人。
升輿力士九百八十四人，掌幕婦人一百五十人，舁行殿（抬行宮）三百四十四人，由開封府雇召。
挽龍輴（載靈柩的車架）方相一百二人，喪葬作事雇召。
擎牽駕軍士一萬二百三十三人，諸軍差。
祔廟日，所排仗九千四百六十八人，止以山陵出京人充。
天子貴為九五之尊，生前榮耀至極，死後的喪葬自然也是冠絕天下。
單單一次入葬，便要調動數萬人，這絕對是後世之人難以想象的，但放在千年前的宋朝，卻是遵循禮製。
看到這份上書，縱使李傑，亦是覺得太過鋪張浪費。
凡人世界，即使生前貴為帝王，死後和普通人也沒什麼兩樣，生前的榮耀無法帶走，厚不厚葬都是一樣的。
不過，宋真宗的喪葬儀製是沒法改了，畢竟本朝講究以孝治天下，還講究子不改父政。
當然，某些時候，後麵那句話隻是一句屁話，純粹是占據道德製高點的說辭。
禮儀院的上書遞進宮中不到一天，劉娥就光速批複了這份上書，同時下詔，令司天監儘快確定啟攢宮，以及靈駕發引的日期。
這些事都是有例可尋的，劉娥並沒有將劄子遞到福寧殿，而是直接轉發至了中書。
事後，在日常請安的時候，劉娥還特地解釋了一兩句。
自從那日福寧殿衝突後，劉娥對李傑的態度明顯發生了轉變，她不在把李傑當成一個普通的少年。
雖然劉娥仍然沒有放權的意思，但態度起碼端正了不少。
最顯而易見的改變是，往日不會遞到福寧殿的劄子，現在都會遞過來。
十九日。
午後。
李傑正在看寶慈殿那邊遞過來的劄子，雖然這些劄子都是劉娥批複過得，但這並不影響他翻閱。
多看一些劄子，能夠讓他更快的窺見國朝的全貌。
比如，他現在手上的這份劄子就很有意思。
這是錢惟演的上書，他奏議，以官家的生日為乾元節，以皇太後的生日為長寧節。
以誕辰為節始於唐玄宗，他是有史以來第一位以自己的誕生日為節日的帝王。
（ps:遇到皇帝的誕辰，通常會舉辦大規模的宴會，同時也是法定節假日）
後代的帝王紛紛效彷，以自己的生日為節日。
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如宋太祖的長春節，宋太宗的乾明節，宋真宗的承天節。
其實，細數這些節日的名字也很有意思，宋太祖以‘長春’二字，希望的是活得更久一點，長生是曆代帝王的夙願。
乾明，乾出自易經，一般代指天、君、父，宋太宗節日的寓意是我當為明君。
宋真宗的承天二字，顯然是在昭示自己的正統地位。
太宗得國不正，史書上沒有明確記載，但卻是公認的事實。
如果按照金貴之盟，太宗死後，繼承人怎麼也輪不到宋真宗，可事實上卻是真宗繼承大統。
在真宗看來，毫無疑問，這便是天意，是承天之命。
至於，乾元二字，同樣是出自易經，‘乾，元亨利貞’。
元亨利貞是乾卦之四德。
元，始也，亨，通也，利，和也，貞，正也。
此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。
總而言之，這些都是充滿寓意的好詞。
恰好，元亨利貞的‘貞’字讀音又通趙禎的‘禎’。