因為沒有真正的宣爐出世，所以現在鑒彆宣爐的經驗之談也往往經不起推敲，實物都沒有，你說該如何如何鑒定？也沒人信啊！
沈愈隻能從各種資料上尋找宣爐的鑒定方法。
傳說宣爐鑒定首先要看足，若是銅爐的足與爐身色澤銅質相差很大，那肯定是贗品，色澤一樣才是宣爐。
然後再看款識，刻字要與爐身顏色一樣，字跡要工整，無磨損或人為打磨的痕跡，如此這般方為真宣。
第三點看鑄工，鑄工即為鑄造工藝，隻有看上去很是精美的銅爐才可能是宣爐，一眼看去很醜很難看的銅爐絕對不會是宣爐。
第四點看品相，真品宣德爐曆經六百多年的時光肯定磨損的厲害，品相特彆好的不可能是真宣，並且真宣不會生鏽。
最後看銅質，由於風磨銅就那麼點，宣德時就全都用完了，仿造的隻能以其它上好的黃銅代替，與風磨銅還是有一定區彆的。
這些鑒定方法有值得肯定的。
也有不靠譜的。
比如現在的人們都在說宣爐用的是風磨銅。
風磨銅是各種好，更是貴於黃金，但問題來了，風磨銅到底是什麼銅，誰也不知道！
沒人能說出風磨銅到底是一種什麼銅，甚至是不是銅也不知道。
現在主流的分析，說風磨銅應該是一種合金。
沈愈也是如此認為。
因為古籍上是這麼記載的。
明朝著名科學家宋應星在他所著的《天工開物》卷中，冶鑄第九篇中寫道“我朝宣爐，緣於某庫火災，金銀雜銅錫化作一團，皇帝命以鑄爐。”
明末四公子之一冒襄也說過，“宣宗在位時，傳內佛殿起火，金銀珠寶與銅融化後凝結在一起，宣宗方才命令鑄造宣德爐。”
由此推測，這個風磨銅很可能是銅，銀，金與一些其它不知名的材料混合在一起，最後起了這麼個名字。
按照以上幾種鑒定方法，沈愈覺得這尊宣爐無一絲偽造之相，就是真品宣德爐。
可沈愈的職業素養又讓他不能說這宣爐是真的。
“他們想做什麼啊？我都看不出來這尊宣爐有什麼不對的地方，他們去騙那些半吊子的古玩愛好者，還不是一騙一個準？
“難道是想上拍？也不應該啊！他們就算不知道哪件是真哪件是假，完全可以一口咬定都是真的，讓那些拍賣行養的鑒定師去鑒定。
“反正上拍前又不收錢。他們到底怕的是什麼呢？”
想不明白，沈愈搖搖頭索性不想了。
在元青花玉壺春瓶與這尊宣德爐都無法判定真假的情況下，沈愈決定再看看剩下的那一件古玩是什麼，也許是一眼真也說不定。
想到就做，沈愈沒有任何的猶豫，因為他的時間不多了，估計最多還有三分鐘的時間。
所以他用極快的速度打開了最後一個檀木盒。
“嗯？”
打開盒子前，沈愈不是沒想過這盒中到底放著什麼。
是一件雕刻精美的玉器？
還是一套清代老翡翠首飾？
或者是一尊佛像以及觀音像？
讓沈愈沒想到的是，這檀木盒中放的竟然是一方硯台。
一方體型頗大，黑如漆，潤如玉的黑色端硯。
硯作長方形，當是選石時隨形而製，粗放豪邁中又不失線條優美。
硯背淺開覆手，上刻一張太極圖，周邊還有一些字跡，因為磨損的太厲害已經完全看不清具體刻的是什麼。
“我去？這？？？”
一瞬間，沈愈感覺自己蒙圈了！
他的第一反應是自己在老柳那裡買的古硯被人偷了，然後放在了這裡。
不過一向細心的他馬上就發覺了兩塊硯台的不同之處。
他自己那方硯台刻的是上山虎，威猛不足可愛有餘，而這塊硯台雕的卻是下山虎，而且屬於下山猛虎，虎嘴大張，獠牙外露。
正是所謂的猛虎下荒山，長嘯懾百獸。
沈愈知道這種刻下山猛虎的硯台在古時多為文武雙全的名將使用。
儒生書房中是不會擺這種硯台的，因為煞氣太重根本鎮不住。
“難道此硯台與我從老柳攤子上得到的那塊上山虎古硯是一對？要不然怎麼如此相像？”
“奇怪，真是太奇怪了！”沈愈不由得陷入沉思之中。
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