齊玄素付錢之後，老板娘將這些衣物打包好，又貼心問道：“客官要不要鬥篷大氅？都是真材實料的出鋒樣式，有連體兜帽，隻要四十圓太平錢。”
齊玄素接過包裹，婉拒道：“鬥篷就算了，暫時還用不到。”
齊玄素離開這家成衣鋪子之後，又去了不遠處的一家的玉器鋪子，花費三十圓太平錢置辦了一塊品相還算不錯的玉佩。
在這方麵，齊玄素倒是沒有心疼太平錢，因為除了佛門偏愛黃金和寶石之外，道門和儒門都十分偏愛各種玉石，故而玉佩這種東西，價格穩定，十分保值，等到缺錢的時候，還能折價再賣出去。
如此一來，齊玄素足足花去了一百圓太平錢，又是隻剩下二百太平錢了。
現在齊玄素有些理解張月鹿為什麼說錢不夠用，為了“體麵”二字，要花的錢真是太多了。要是再購入一件適合自己的靈物，動輒要數百上千的太平錢，就是四品祭酒道士也要捉襟見肘。
齊玄素帶著新衣服回到家中，簡單熬了鍋白粥，便沉沉睡去。
第二天是十月十五下元節，也就是水官生日，金闕和九堂都會組織各種祭祀活動，不過齊玄素今天休沐，倒是不必參與。
他一直到午時才起床，換上自己剛買的常服，玉簪束發，白色中衣，窄袖深青色道袍，緞麵的雲履，再佩戴好玉佩，讓他整個人煥然一新。
待到申時時分，收拾妥當的齊玄素離開家門，結果剛出門就遇到了崔道姑。
都說人靠衣裳馬靠鞍，齊玄素換了身新衣，崔道姑差點沒認出來，訝然道：“天淵，兩個月沒見，你這是發達了？”
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“崔嬸說笑了。”齊玄素道，“是天罡堂的例銀發下來了，手頭寬裕，就給自己置辦了一身行頭。”
天罡堂不是清平會，所有收入都是光明正大，沒什麼不能說的。
崔道姑上下打量了一番齊玄素，打趣道：“男人知道主動收拾打扮自己了，多半是有了心儀的姑娘。天淵，你說實話，是哪家的姑娘？是不是你在天罡堂認識的同僚？”
齊玄素連連擺手：“沒有的事情，今天正好是下元節，有個朋友之間的應酬。”
崔道姑笑道：“既然如此，那快些去吧，我也有事。”
齊玄素的師父齊浩然當年是四品祭酒道士，崔道姑與齊浩然平輩論交，當然不是泛泛之輩，當年就是一名五品道士，如今已經升為四品祭酒道士，在度支堂任職，就算齊玄素升了六品道士，也要喊一聲“崔法師”，隻是因為早年的關係，這才稱呼一聲“崔嬸”。
崔道姑離去之後，齊玄素招呼了一輛羊車，往太上坊行去。
下八坊與上八坊的距離著實不短，再加上今天是下元節，上清大街和玉清大街上人來人往，街道兩旁甚至還掛了燈籠，所以哪怕是乘坐羊車，也用了一個多時辰的時間才到太上坊的東門。
齊玄素剛下羊車，就見張月鹿從東門走了出來。
今天的張月鹿也換了一身常服，不過十分保守，上身是一件天藍色齊腰對襟小襖，紐扣一直扣到脖子位置，可謂是嚴嚴實實，下麵是素白裙子，裙擺垂至履麵，隻有圓頭鞋翹探出裙擺，外罩一件青花比甲。因為她還未曾嫁人，所以不曾盤發，更不曾滿頭珠翠，隻是以一根木簪簡單束起。
這要是在大晉年間，張月鹿這等打扮隻能算是尋常，之所以說是保守，是因為前朝大魏時，心學興起，取代理學，不再一味滅人欲，故而世道風氣變得開放。
待到大魏末年，更是發展到了極致。
男子著女裝不是怪事，口脂麵藥，紅絲束發，以紅紫豔色為奇，甚至頭插金簪玉釵，著婦人紅紫之裙。有詩雲：“遍身女衣者，儘是讀書人。”
女子不再纏足，敢於穿木屐，裝束更為大膽，發展出了內衣“主腰”，外形與背心相似，開口向後，釘有一排紐扣或係帶作固定，形成明顯的收腰，深諳凸現身材之道。尤其到了大魏末年，女子將貼身的內衣外穿也較常見，有大膽女子，不穿中衣，故意將外衣領口敞開，使主腰外露。
待到大玄朝廷取代大魏，使得這種風氣略有收斂，最起碼男子著女裝的風氣被刹住了，卻仍不講究禮教大防。女子雖無“時式妝”之說，但潮流風氣也極多變，上衣和裙的長短貶抑時常，衣式亦窄亦寬。四方服飾，都仿帝京。
如今帝京便流行褙子，直領對襟，兩腋開叉，衣裾短者及腰，長者過膝。許多女子不著中衣，隻著主腰，外罩褙子，便會露出胸口的一片白膩，頗有盛齊遺風。
在這種風氣下，張月鹿的這身打扮雖然淡雅樸素，但卻有保守之嫌。
不過齊玄素對於這種情況並不意外，事實上，以他對張月鹿的了解，他甚至認為張月鹿會穿男裝，這也是當今的風氣之一，畢竟許多女子裝束過於繁瑣，騎馬出行或是與人交手，不如短打扮的男裝便利。去烏戈山離的時候，張月鹿和沐妗都是一身改過的男裝，現在僅僅是保守一些，已經很不錯了。
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