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第一百八十三章 太陰神力(1 / 1)

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待到齊玄素從入定中醒來,已經是一天之後。

此時的齊玄素也終於邁出了最後一步,從歸真階段進入逍遙階段,也就是從先天之人變為貨真價實的天人。

因為齊玄素並非完整的“謫仙人”,所以他並非謫仙人的五氣朝元境界,而是散人的練蛻境界,如蟬留皮換骨,雖然不能如武夫、方士那般擁有特殊神異,但會迎來一次脫胎換骨,如獲新生,不僅能修複各種暗傷隱患,而且能洗精伐髓,極大彌補他先天根骨不足的缺陷,或者說這就是散人在天人階段的神異。

換而言之,張拘言給齊玄素造成的傷勢,無論內外,都已經被一掃而空,而且他的根骨終於能夠配得上他的悟性了,齊玄素最大的感覺就是“輕快”,再無拖泥帶水之感,以前的齊玄素就好像是雙腳陷在泥濘之中,每每想要前進一步,都十分沉重艱難,如今就好像離開了泥潭,行走自如,再無半點牽絆負累,此時再去修煉“魔刀”必然事半功倍。

此即是“小脫胎換骨”,在躋身為長生仙人的時候還要經曆一次脫胎換骨,是為“大脫胎換骨”。

後者洗經伐髓,脫去凡軀,如獲新生,總共需要七七四十九日的時間,在這段時間中就好似重病在身一般,每個人的“病症”又有不同,與其身處的環境或者經曆有關。比如功法至陽至剛,則虛火上升;比如功法至陰至柔,則氣虛體寒;久在苦寒之地,所以有肺腑之疾;神魂兩分,則有頭痛症狀。不影響境界修為,實無大礙。

這也就罷了,本就是意料中事,關鍵是還有一個意外收獲。

張無恨遺留下來的那塊“玄玉”碎片進一步補全了齊玄素的巫祝傳承,賦予了齊玄素一個法相。

巫祝傳承根據所學不同,凝聚法相不同。比如齊玄素和張月鹿遇到的靈山巫教之人,便凝聚巫羅的法相,張月鹿修煉“慈航普度劍典”,則凝聚了白衣觀音法相。若是道門的正統巫祝,一般凝聚三清祖師之一的法相,此即是太上道祖一氣化三清的三大化身,或是部分已經不在人間的道門神仙,其餘道門祖師包括太上道祖之內,大多沒有法相,無法凝聚。至於佛門,則是千奇百怪,各路菩薩、佛陀、尊者、羅漢,所謂漫天神佛,一多半都是佛門的。

齊玄素沒有這方麵的傳承,隻能使用基礎神力凝聚白板法相,沒有任何神異。不過這塊“玄玉”碎片來自於張無恨,而張無恨又得了“太陰真君”的傳承,故而齊玄素得了“太陰真君”的法相。

每位古仙的神力特性都不儘相同,“太陰真君”的神力以冰寒為主,那位女教習用的便是太陰神力。

在太陰真君歸順道門之後,玄陰教便四分五裂,大部分人選擇追隨太陰真君歸順道門,不過還是有許多人無法接受。

古仙們與道門血戰數十年,各有死傷,在好些玄陰教成員看來,道門之人就是雙手站滿自己人鮮血的劊子手,多少親朋好友被道門處決,可一朝之間,卻全不作數,一場白忙活,又都重新回到起點,還得假裝什麼也沒發生,重新拉起手來,笑臉相迎,好些玄陰教成員因此信仰動搖,開始懷疑這一切的意義所在。

若是以前,太陰真君還會儘力安撫信眾,不過太陰真君歸順道門之後,主要的神力來源變成了道門供給,原本賴以生存的玄陰教就變得可有可無,隨他去吧。

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這部分玄陰教成員流落各地,沒了靠山,又要麵對道門的緝捕追殺,為求自保,大多選擇加入其他隱秘結社,其他幾位古仙也樂見其成,所以紫光社中有使用太陰神力之人,是合情合理的。

太陰真君飛升離世之後,這些玄陰教成員可以把那些仍舊信奉太陰真君的香火願力截留下來,收為己用,類似於遺山城白永官的監守自盜。或者將其他神力轉化為太陰神力,所以起初的時候,無論是孫合悟,還是姚裴,都沒有因為女教習使用太陰神力而聯想到張無恨。

如今齊玄素也可以使用這種陰寒神力,而不僅僅是用基礎神力化作簡單的金身。

不過神力不像血氣、法力、真氣,可以自行恢複,用一分就少一分,僅僅靠自己的願力補充,實在是杯水車薪,主要還是要靠外在的香火願力。

在這方麵,神仙收割信眾願力是為了擴大神國,恢複神力一般是將死後的信眾魂魄收入神國之中,使其在神國中獲得重生,並隨著神國長生不死。不過看似得長生,實則不得自由。隻是普通信眾多愚,不會覺得受到拘束,反而認為這是莫大的恩賜。

據說佛門佛主的佛國之中有數不清的佛子,號稱恒河沙數。這些所謂的佛子,日夜誦經不停,當真是神力入海。既能維持神國不會衰落,又不斷加固佛主的金身。

當初佛道相爭,佛主與玄聖決勝一戰,佛主被玄聖打得金身破碎,近乎於進入第一重死亡,導致佛門大敗,不得不向道門求和。可就是如此嚴重的傷勢,佛主也隻用了十年的時間,便恢複如初,可見其神力之多,底蘊之厚。

不過佛主在整個佛門體係中仍舊不算頂尖,西方三聖之首的無量光在他的極樂佛國中建立六道輪回,使得佛國內的信眾們不斷輪回重生,洗去過往的記憶,重新開始,煥發活力,往複不休,生生不息。

佛祖的婆娑佛國更進一步,能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間,在人間曆練百年後再重歸佛國,流水不腐,戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人,重歸佛國之後,也不再是普通佛子那麼簡單,而是會成為佛祖的從屬,甚至能夠成為金剛、羅漢之流。

故而佛門信徒相信來生,從某種意義上來說,這也的確是來生,隻是這種來生與永世不得解脫,又有多少區彆,那就見仁見智了。

相較於佛門的精細手段,古仙們的手段就粗糙許多。神國內永恒不變,無論是信眾也好,還是其他從屬也罷,千百年來始終重複一件事,難免麻木不仁,麻木則無所謂虔誠,能夠提供的願力便大為減弱。隨著信眾不斷麻木枯萎,隻能全力發展新的信眾,嚴重破壞道門的基礎根基。

不過無論是精細,還是粗糙,都與現在的齊玄素無關,他既沒有神國,也沒有信眾,唯有一條路,那就是像靈官一樣從道門的手中獲取神力。

認真說起來,齊玄素還有先天優勢。最早的時候,由掌管鬼神之事的正一道負責掌管神力,掌管人間之事的太平道掌握太平錢財權。後來玄聖改革,收三道之權歸於九堂,由紫微堂掌握神力的分配,這也是紫微堂號稱九堂之首的底氣所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾說過,誰掌握了太平錢,誰就擁有了天下,誰掌握了神力,誰就擁有了天上。

雖然如招安向太陰真君這樣的大額神力支出,必然要大掌教首肯、金闕同意才能調用,但齊玄素的神力消耗至多相當於一個三品靈官,都不必東華真人發話,身為副堂主的雷小環就能做主。

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隻要有個合理由頭就行。

至於由頭也是現成的,根據老真人孫合悟的說法,那塊“玄玉”碎片並不算在功勳範圍之內,換而言之,孫合悟是要給姚裴和齊玄素記功並上報金闕的。

按照道門的功勳製度,破壞古仙的小範圍神降算是一個“地字功”,司命真君降臨金陵府則不屬於神降,而屬於降臨。獨自斬殺一個天人修為的妖人也是“地字功”。

齊玄素和姚裴雖然沒能成功阻止張無恨複活,但起到了拖延阻礙和示警的作用,讓萬象道宮得以作出反應,張拘言也算是間接死於他們之手,若是張拘言沒有受到重創,僅僅是用出“仙劍化血誅”還不至於當場身死。

如此算下來,姚裴是首功,大約能湊夠一個“地字功”,齊玄素算是從屬,大概能有個“玄字功”。

四品祭酒道士升三品幽逸道士需要三個“地字功”,也就是一個“天字功”。兩個“地字功”按照慣例能折算兩件普通寶物或者一件上品寶物。

至於一個“玄字功”,那就是一件普通靈物,也可以折算成太平錢。既然可以折算成太平錢,自然可以折算成神力才對。

當然,按照規矩來說,是沒有這個兌換選項的,可是也沒有明文規定說不能兌換,那麼決定的權力就在於管事之人的手中,以齊玄素與雷小環的關係,應該不算什麼難事。

這就是大樹底下好乘涼了。

齊玄素對於一件靈物能換多少太平錢能大概做到心中有數,可對於一個“玄字功”能換多少神力就兩眼一抹黑了,他甚至不知道神力的計量單位是什麼。

不過不管怎麼說,齊玄素都覺得心滿意足,反正他也不大在乎巫祝傳承,最為得心應手的還是武夫傳承,與其補全巫祝傳承,他更希望能補全武夫傳承,能夠凝聚身神,甚至是觸碰到武夫的見神不壞境界。

齊玄素解開住處的禁製,推門出來。

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