不過其根本原因還是生產力的發展。飛舟的出現，解決了疆域過大鞭長莫及的問題。農事技術的提高，能用更少的土地養活更多的人，海貿的興盛，使得傳統土地貴族沒落，間接地緩和了土地兼並。
簡而言之，中原的矛盾並沒有消失，而是被轉移了。
不管道門願不願意，也不管道門如何強調平等，事實上都是分出了高下之彆。道士是一等人，官吏是第二等人，中原百姓是第三等人，然後是婆羅洲、鳳麟洲等地的土著是第四等人。
道門不會像西洋人那樣把其他人打為奴隸，這是海盜的行為，太下作了，不符合東方的道德。
不過在具體分工上，的確是分出了高下。道士們不事生產，負責管理和分配，得到的最多。官吏、商人、士紳負責執行
，得到的次多。中原的平民們從事生產，不過負責較為高端的工藝，能夠保證衣食無憂，有一分體麵，能供養孩子脫產讀書，可以通過讀書實現位置躍升，勉強算是一分辛勞一分收獲。中原之外的普通百姓，隻能做一些沒有技術含量的活計，賣死力氣，付出最多，得到最少，孩子不能讀書，有些時候溫飽都是問題。
不過就算如此，相較於聖廷，道門仍舊是高尚的。除了道門不賣奴隸之外，最起碼道門還保留了一定的上升渠道，齊玄素這樣的人也能通過讀書考試成為道士的一員。
人生在世，總要有點優越感才能活得下去。可以說是人的劣根性，可事實上就是如此，不患寡而患不均，大家都窮，或者大家都富，都可以活得下去，就怕一富一窮，那就活不下去了。
人生在世，總要有點念想才能活得下去。念想是什麼？也就是奔頭，或者說希望。雖然現在很窮，但是通過努力能獲得財富，往上走的通道沒有被封閉，無論當下再怎麼苦，都能活得下去。
優越感也好，念想也罷，都來源於不平等。
若是天下平等了，哪裡的優越感？若是天下平等，也無所謂念想希望了。
平等是個極為美好的願景，可實現起來，太難太難了。
儒門做不到天下大同，道門也做不到真正的平等。
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這是一個客觀存在的事實。
從這一點上來說，道門的根基也不
是那麼穩固。
玄聖意識到了這一點，所以他保留了大玄朝廷和各個小朝廷，避免了道門道士直接接觸民生問題，讓道門充當監督者的角色，道門就像一把高懸於朝廷頭頂的利劍，若是朝廷做得不好，便立刻斬下，換一個人來做。底層百姓心生不滿，也是把矛頭對準負責執行的朝廷，而非隔了一層的道門。
無論是全真道，還是太平道，都深刻明白這一點，所以在對待婆羅洲和鳳麟洲的問題上，雙方都很謹慎。
清微真人平定鳳麟洲之亂的時候，一再強調要留一個得民心的鳳麟洲，而不是大開殺戒，暴力鎮壓。
東華真人決意動一動婆羅洲道府，有出於全真道利益的考量，也有滌蕩汙泥濁水、拔除毒瘡的用意。
如此一來，朝廷對抗道門是必然。
哪怕是有下道門之稱的大玄朝廷，仍舊是謀劃了五行山一事。
鳳麟洲的尊攘派席卷一洲之地，至今還未結束。
放在婆羅洲，陳書華此時代表的不是道府利益，她代表的大虞國王室，王教鶴代表的也不是道府利益，他代表的是婆羅洲地方豪強。
真正代表道府利益的是大真人蘭合虛。
換而言之，事情發展到這一步，事情的性質已經改變了。
不再是全真道的內鬥，而是一場類似於鳳麟洲戰事的叛亂之舉。
東華真人在做出決定的時候，有沒有預料到這一點？
自然是預料到了。
隻是東華真人麵臨一個
兩難抉擇，他不想過早地打草驚蛇，不能親自下場，隻能派出一個齊玄素。可僅憑齊玄素，很難做到萬無一失。所以東華真人還是給齊玄素找了一個保險。
那就是七娘。
七娘終於是姍姍來遲，抵達了升龍府城外。
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