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《太平要術》已經證明了巫教和道門是存在傳承關係的。
這本書裡也詳細記述了上古巫教的傳承，甚至列舉了道門與上古巫教的異同。
雖說道門和上古巫教有著很大的淵源，但兩者之間還是有著不同。
嚴格來說，巫教傳承應該是自成一家，不在五仙之列，姑且稱之為“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的基礎上發展而來，所以神仙傳承名為巫祝。
巫和神仙的關係，有些類似於天仙和地仙的關係。
正因如此，道門記載天帝最初是神仙傳承，後來在太上道祖的幫助下轉變為天仙傳承。如今看來,並沒有這麼簡單，應該把天帝分為兩個階段。
第一個階段，上古人皇的階段。國之大事，在祀與戎，祭祀由上古巫教負責，兵事則由人皇親自統率，麾下有應龍、窫窳、旱魃等人。此時的人皇的傳承是大巫。因為大巫與神仙類似，所以有“天帝法相”流傳於世。
第二個階段，天帝階段。也就是在這個時候，太上道祖化作仙人廣成祖師。天帝向太上道祖問道,巫教開始衰弱，道門由此興起。
《太上道祖開天經》記載：：“天帝之時，太上下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作道戎經道經。”
道門認為太上道祖擁有無數化身，三清祖師是太上道祖的三屍化身，除此之外，太上道祖還會斬出天仙化身入世應劫，不同時期有不同的化身，
有不同的形象。
比如天帝時期就是廣成祖師，到了大周年間就是素有“老君”之稱的李聃。廣成祖師時期,天帝問道於太上。老君時期，儒門至聖先師問道於太上。
再往後，有史料能夠記載的，就是另一個化身收祖天師為徒，正式開創道門概念。
天仙的修煉方式十分奇異，每次斬出天仙化身入世，隻要能夠二次飛升，便能修為大增。如此算來，太上道祖竟是不止一次地二次飛升，其境界修為已經到了凡人無法揣測的地步，甚至是超出了三劫仙人的範疇。
在太上道祖的指點下，人皇舍棄了大巫傳承，轉為道門傳承，最終成功飛升，從人皇轉變為天帝。
正是因為天帝、應龍的飛升，大巫們掌握了大權，這才有了後來的巫教內鬥。
作為天帝的部下，大巫們同樣是大巫傳承，因為類似於神仙傳承，所以大巫們的存世時間遠不止百年，她們在人間活躍了數百年之久。
不過大巫傳承並非完全等同於神仙傳承，最大的區彆就是大巫傳承沒有神國的概念。她們大部分時間都是以洞天代替神國來規避天劫，這又與地仙類似。
又比如大巫的身形龐大，好似人仙真身，這就是與人仙類似。
從某種意義上來說，後天謫仙人是最像大巫傳承的傳承。
大巫傳承十分籠統，包容廣大，所以十一位大巫各有所長，並非一個模子刻出來的。這一點十分類似
於玄聖整合傳承之前的道門，同樣是地仙傳承，也是各有所長、各不相同，甚至是天差地彆。
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真正擁有神國的是巫羅，因為巫羅作為上古巫教的末代教主，在她執掌巫教的時候，祖天師已經崛起，巫羅自然也會效仿天帝向道門學習，並改良自身，開始向正統神仙傳承轉變。巫羅是睜開眼睛看道門的第一巫，所以除了巫鹹和巫陽之外，也隻有巫羅沒有真正身死，反而是存活到了今日。
齊玄素合上手中的書，有一種明悟。
過去的時候，他一直不太明白天仙憑什麼在地仙上頭，畢竟地仙有“先天五太”，天仙反而沒有了，難道就憑著天仙有倒轉乾坤、須彌芥子的手段？這至多是各有所長，怎麼能算是硬壓地仙一頭呢？
現在齊玄素有點理解玄聖的那個比喻了。天仙是蝴蝶，地仙是無翅蟲子，雖然蟲子很強大，甚至可以在特定條件下捕殺蝴蝶，但仍舊是不如蝴蝶的。
天仙的關鍵在於斬出各種不同分身化身上麵，除了三屍分身之外，還有天仙化身。雖然飛升很難，但相較於渡過天劫，反而更為簡單了。在這種情況下，二次飛升並非難以實現，天仙的優勢就更明顯了。
其實道理也很簡單，傳承的高下之分，不是以戰力強弱為標準，而是看誰能走得更高、走得更遠、更能接近“道”。
毫無疑問，擁有二次飛升的天仙要比擁有“先天五太
”的地仙走得更高更遠，更容易成道。這就好像蝴蝶，雖然不如一些無翅蟲強壯，但能夠離開大樹，探索廣袤世界，那些無翅蟲就隻能在枝頭上望而興歎了。
總結來說，地仙的戰力雖強，但不會“飛”，注定要坐困愁城，所以許多地仙最終還是會選擇放棄“先天五太”成為天仙。
後天謫仙人的“後天”二字也體現在這裡了。