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迄今為止，齊玄素的收獲還算不錯，不談“奢比屍毒”、“玄玉”、佛陀舍利，僅僅是對“長生石之心”的調查進度就已經很讓齊玄素滿意了。
君以此興，必以此亡。
齊玄素不想因為“長生石之心”走上巔峰，最終又因“長生石之心”跌落塵埃。
這次靈山之行，其實就是齊玄素借力打力，借天師的力打地師的力。
具體分析事情切忌刻舟求劍，用過往經驗生搬硬套。
都是架空大掌教，如今的形勢已經與過去大不相同。六代大掌教上位的時候,三位副掌教大真人剛剛經曆了五代大掌教乾綱獨斷的時代，所以三位副掌教大真人在心有餘悸的同時能夠有著較大的共識，算是齊心協力，六代大掌教自然是無從借力打力。而經過了幾十年的共事之後，三師之間積累了大量的矛盾，共識越來越少。不再牢不可破，而是有了縫隙。
而且三師時日無多了，隨著以三師為首的六代弟子陸續飛升離世，七代弟子會逐漸遺忘五代大掌教時期的記憶，甚至很多七代弟子根本沒有親身經曆過五代大掌教時期,八代弟子就更不用說了，不再刻骨銘心，也不再發自內心地恐懼，隻是聽老輩人用嘴說，自然不會再過分警惕大掌教集權。
各種條件綜合之下，齊玄素所說的通過借力打力來實現權力平衡並非不可實現，其難度和阻力要遠遠小於六代大掌教時期。
當然，哪怕阻力減小，仍舊不意味著能夠簡單做到，對於個人能力的要求仍舊很高。
接下來，齊玄素和齊教瑤原路離開這處地下遺跡之後,又關閉了“陰陽門”，也就是把姚祖的畫恢複原樣，從巫鹹撥回到姚祖，陣法便再次關閉，恢複到黯淡無光的死寂狀態。
然後兩人等到血月消失，繼續踏上前往靈山的路途。
另一邊，關於昆侖道府的調查還未有明確結果，張月鹿便接到了前往玉京參加議事的通知。
當然不是要以議事為借口抓捕張月鹿，隻是有關九堂聯席議事的後續，上次代為主持議事的是慈航真人，這次則變成了正主清微真人。
地點也變成了北辰堂。
關於北辰堂，張月鹿不可謂不熟悉，畢竟是她的第一個堂，不過就如齊玄素最早是進入天罡堂供職卻被彆人認為是紫微堂出身，張月鹿則是最早進入北辰堂供職卻被認為是天罡堂出身。
總之，張月鹿對北辰堂的印象並不怎麼好。
議事正式開始之後，清微真人先是總結了近兩年來的成績，是可喜的，也是振奮人心的。經過大家的不懈努力，大部分“釘子”都被拔除，海外各洲和沿海各州的情況大為好轉，其中著重表揚了婆羅洲道府——因為齊玄素閉關，所以是徐教容代為參加議事，而且這本就是次席副府主的職責。
總結完成績之後，清微真人並沒有直接切入本次議事的正題
，而是談起了看似無關的題外話，大秦帝國的滅亡。
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所謂大秦，就是安息以西，西大陸的大一統王朝，其首都名為“七丘之城”。有許多諺語，如七丘之城不是一天建成的、條條大路通七丘等等。
隻是隨著大秦的覆滅，西大陸再次變為諸國並存的狀態，再也未能像東方這樣建立起一個大統一的帝國。在座的都是二品太乙道士，都係統地學過西方曆史，知道這段曆史。
清微真人著重講了西秦帝國的滅亡，在西秦帝國末期的幾百年，帝國公民們已經不再去軍隊服役，因為帝國的軍隊需要長達十年的苦役，駐紮邊境不得返回，而且軍餉不高，還要出生入死。因此，西秦帝國眼中的蠻族逐漸把持了軍隊，這與大齊王朝後期的胡人把持軍隊頗有幾分相似。在此過程中，西秦帝國的文官和武官成了涇渭分明的兩條路線。
西秦晚期，各支蠻族軍閥內訌不斷，皇帝朝不保夕，近乎於傀儡，各地軍閥成為實權者，依靠帝國的“將軍”封號進行統治，各路野心家你方唱罷我登場，大搞挾天子以令諸侯那一套，像極了大齊末年的藩鎮勢力。
這些將軍們，皆是西秦帝國眼中的蠻族，真正的西秦人視從軍為粗鄙之事，從不參軍。
此時的文官政府已經瓦解，帝國已經失去了對底層行政區的控製，那麼這些西秦人在做什麼？
他們選擇了另一條大道，那
就是進入教會。
在文官政府崩潰的同時，掌握了巨量財富的教會日益承擔了地方政府的職能，教士們成為了地方城市的實際統治者。因此，西秦的世家望族都會將孩子送入教堂，與聖廷融為一體，以保證香火綿延，在這亂世之中生存下去。