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齊玄素腳下發力，踏山裂石一般的巨力直接震碎了丹尼斯的心臟。
不過丹尼斯仍舊沒有死去，還有最後一口氣。
齊玄素贏得很輕鬆，卻又理所當然。
他的特殊傳承決定了，就算是同境界交手，除了李長歌之外，幾乎沒人是他的對手。以前的時候，他還經常和張月鹿過招，俗稱搭手，現在張月鹿已經不跟他交手了，雖然張月鹿心性堅韌，但不意味著張月鹿喜歡一直輸。
不是張月鹿不濟事，而是後天謫仙人在成仙之前就是要強於先天謫仙人，沒道理可講。
雖然齊玄素不是武癡一類的人物，每每都能從生死一線中尋求突破，但他一路走來，越境而戰的次數當真不少，沒道理麵對一個境界不如自己的對手還要大費周章。
齊玄素收起了大巫真身，暫且不去管已經沒有還手之力的丹尼斯，走向孫仲奴：“估計聖廷的援軍也快過來了，你剩下的時間取決於援軍的速度。”
援軍來得越快，孫仲奴死得也就越快。
雖然這些年來齊玄素很好履行了慎殺、少殺的宗旨，但齊玄素並不打算放過這個叛徒。
他不在意這個叛徒有什麼苦衷，有什麼隱情，有什麼可恨之人的可憐之處，他隻是想知道具體原因，然後回去開會整改，堵上這個漏洞，杜絕此類事情的再次發生。
不知不覺之間，齊玄素的思維方式已經發生了很大的改變，再也不是過去那個江湖人了。
孫仲奴的義眼不會流淚，自然無從表現悔恨，不過他還是問道：“我隻是向上爬，有什麼不對嗎？道門阻斷了我向上的路，我隻能投奔聖廷，給誰當狗不是當？”
“我無意說教。”齊玄素平靜道，“你做出了一個選擇，就要付出相應的代價。”
孫仲奴嘴巴動了動，嘶啞問道：“能放過我的家人嗎？他們是無辜的。”
齊玄素反問道：“那些因你而死的人，他們的家人，會答應嗎？”
孫仲奴沉默了片刻，說道：“那不重要。一個人隻能說是的時候，他也隻能說是，一個人隻能說不是的時候，他也隻能說不是，隻有當一個人能問彆人‘你們說是不是’的時候，他才真正有了選擇的權力。你擁有這個權力，他們沒有這個權力。”
齊玄素不置可否道：“你不是皈依了聖廷嗎？我記得聖廷的《聖典》中有一句話，叫作‘以眼還眼，以牙還牙’。依照這個說法，你讓一些人失去了兒子女兒，你也讓一些人失去了父親母親，還讓一些人失去了伴侶，按照對等報複的原則，他們讓你品嘗失去父母、子女、伴侶的痛苦，不是合情合理嗎？？難道到了這個時候，你還要跟我講律法公平嗎？”
孫仲奴這次徹底沉默了。
齊玄素握成拳頭，拳意極為緩慢地寸寸碾過。….
孫仲奴不是一瞬間死去的，死得十分痛苦，且死無全屍。
然後齊玄素又轉身去了丹尼斯那邊，直接給了他一個痛快。
這就是叛徒和敵人的區彆。
東方人是很複雜的，融合了儒門的等級綱常，道門的唯物平等，佛門的禁欲主義，以及西方的叢林法則等等。
這些精神可以混搭著使用，其目的也隻有一個，那就是讓自己站在道德的高地上，對敵人發起居高臨下的攻擊。
當自己有錢有勢時，便靈活地適用儒門的那一套，以綱常等級壓迫，低等級之人是有原罪的，窮人在老爺麵前就得跪著，君要臣死臣不得不死，這叫倫理。再輔以西洋人那套叢林法則，論證出低等級之人其實是失敗者，成王敗寇，廢物沒資格說話。這是一種道德高地。
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當自己沒錢沒勢時，則靈活地運用道門那一套，人人平等，你是不是瞧不起辛苦勞動的普通百姓？你是不是為富不仁？你是不是對提倡平等的道門體製有什麼意見？這也是一種道德高地。
靈活的道德高地其實說明了一件事，那就是沒有道德，道德已經被武器化了，人人講道德，人人搞批判，其實就是人人帶刀，人人持銃，刀對刀，銃對銃，互信的空間越來越小。
所謂的大清流時代，最終會傷及每一個人，今天你可以用道德審判他人，明天彆人也可以用道德來審判你。
所以道門內部才會有那麼多條條框框，舉手投足都仿佛被許多無形之手拉著，輕易動彈不得。
隻是有一點不會變，道德的批判永遠也不能代替武器的批判。
於是齊玄素來到這裡，殺了孫仲奴，最終也不肯答應孫仲奴的請求。
武器的批判從來都不是溫情脈脈，是殘酷的，是暴力的，是無情的。不是提筆寫字、張嘴說話那麼簡單。要麼不做，要做就要徹底。
齊玄素轉身離開，返回先前的山頭，趕在聖廷援軍到來之前，將“摘星”拆解完畢，事了拂衣去。
誰也沒想到，北辰堂的報複來得如此之快。
福音部的聖約克負責人，以及剛剛立下“大功”的孫仲奴，死在了從聖約克前往聖弗朗西斯科的途中。
當福音部的援軍趕到時，隻看到了遍地的飛艇殘骸、大火，以及破碎不堪的屍體。
詭異的是，沒有太多的打鬥痕跡。