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張居正現在一聽到這一句朕有惑，就是頭皮發麻，陛下您能彆有疑惑了嗎？！
張居正十分誠懇的說道：“陛下，臣…為陛下解惑。”
張居正其實很想說，他不能解惑，陛下您能不能換個符合你這個年齡的問題啊！問的這些問題，都是一個個理想和現實、理論和實踐的悖論，這問的張居正都有點不那麼自信了。
朱翊鈞瞪著大大的眼睛，平靜的問道：“朕曾聽聞，匪過如梳，兵過如蓖，土匪就像是梳子一樣劫掠，可是這軍卒行軍過境，則像是蓖子（梳虱子的密齒梳）一樣，搜刮的乾乾淨淨。”
“戚帥南平倭寇、北拒胡虜，約束軍兵嚴苛，不肯擾民一絲一毫，踐踏百姓一根稻穀以斬首論，南兵為當世雄兵。”
“倭寇橫行東南，狼煙遍千裡，民不聊生。”
“胡虜強掠西北，征伐十五年，軍民流離。”
“戚帥執掌南兵，南征北戰，可廷議之上，則是議論非非，以綴疣，多餘無用之物論之，戚帥及他執掌南兵，真的是綴疣嗎？”
“故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”張居正極為鄭重的回答道，意思是戚繼光不是綴疣，如果是他也不會讓戚繼光進京領賞了。
朱翊鈞立刻開口問道：“元輔先生，以德何以治國？”
按照天下九經，修文以柔遠人的說辭，隻需要修德就足夠平息倭患和北虜南下了。
隆慶和議、俺答封貢，看似是修文以柔遠人的大勝利，但若非在宣府、大同和俺答汗帶領的北虜打了十二年，硬生生把北虜打成了筋疲力儘，若非此時戚繼光領三鎮總兵官，在薊州雲集十萬強兵，北虜會不會再次南下，劫掠關內？
一定會。
所以，小皇帝問，如何以德治國。
張居正沉默了片刻，俯首說道：“陛下，臣不知。”
朱翊鈞又唰唰的寫了幾筆，開口說道：“道德是最高追求，以德服人，以德治國，都是一種追求，是所有人心之所向，但是仍然要製定律法政令來約束，法，興功德震懾罪惡，律，定框架止爭執，令，令人知事。”
“道德在內，而律法在外，應當以律法限製人的行為，以政令來治理國家。”
“謂曰：德定於上、法化於下，因事而製禮，當事而立法；道之以德，以律製人，齊之以禮，以法治國。”
朱翊鈞的觀點是以律製人，以法治國，對應的則是以德服人、以德治國。
他的觀點其實不稀奇，他不否定孔子說得對，將孔夫子的仁德高高舉起的同時，再討論實踐的問題。
漢宣帝曾經說過，漢家製度，王道霸道糅之，更簡單直白一些，就是儒皮法骨。
披著儒家道德的大旗，做著法家約束人的事兒。
張居正沉默了片刻，這種理論和實踐並重的思考，讓張居正思考了許久，才俯首說道：“陛下神明夙悟，真天縱也。”
講筵還在繼續，在皇帝和首輔的一問一答中，一個時辰的時間，過得飛快。
朱翊鈞收起了所有的草稿紙，微微欠身，結束了今日的講筵。
“恭送陛下。”張居正長揖，等到陛下離開後，大明首輔才走出了文華殿，正中午的陽光的照耀之下，讓張居正有些炫目，隻是稍微停頓了片刻，他露出了一絲笑意，端著手，邁著四方步，四平八穩走向了文淵閣。
小皇帝認真起來，果然讓人非常放心，張居正已經看到了小皇帝的明君之相。
大明儒學士們，早就不在乎孔夫子的話究竟何意，大明皇帝何必在乎呢？
張居正是個循吏，他的政治主張也是：重用循吏，而慎用清流。
循吏，就是守法循理的官吏，懂得變通、知道如何做事，做成事的更注重實踐的官吏；
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清流，指那些遇事不講變通，一味尋章摘句、吹毛求疵、小題大做的官吏；
張居正是個循吏，他剛進文淵閣，就看到了中書舍人抱了一大堆的奏疏進了文淵閣內，這些奏疏，都是搭救雒遵、景嵩、韓必顯的奏疏。
一個時辰的時間，足夠大明的科道言官們反應過來了，三個言官彈劾一部大臣，遭削官身回籍閒住，大明科道言官們不搭救才是奇怪。
張居正打開了這些奏疏，思考了良久，並未下筆，而是每一封奏疏上，都貼上了一張空白的浮票。
他不太方便說話，譚綸是他張居正的人，處置雒遵、景嵩、韓必顯是陛下的決定。
空白浮票，其實是他知道如何解決，但是他不能說。
科道言官要搭救被削了官身，回籍閒住的雒遵、景嵩、韓必顯。
言官們上的奏疏，很快就流轉到了司禮監內，司禮監的秉筆太監們，對這些奏疏，統統畫了叉號，這是陛下第一次對外廷官員做出了處置，作為司禮監的太監們，守護皇權，就是太監們的天職！
這些奏疏最後流轉到了乾清宮內被李太後看到的時候，小皇帝正在咬牙紮著馬步。
站樁是一件很累很累的活兒。
李太後看著幾份奏疏看了許久，這是大明的糾錯機製在發揮作用，大明皇帝的決定，科道言官有權發言議論，而且這些奏疏說的很有道理，讓李太後有些猶豫不決。
禦史王時舉說：大臣腹心也應當保護，以培國家之元氣；言官耳目也亦當愛惜，以伸國家之正氣。
大臣作為國家心腹，需要保護，這是國家的元氣，但是科道言官們是皇帝的耳目，就不應該愛惜了嗎？培養國家正氣了嗎？
今天信任大臣，而挫敗言官，是輕耳目之臣，讓腹心大臣安心，難道陛下隻要元氣，不要正氣了嗎？