換句話來說——德國必須要悍衛他的朋友圈，那怕代價是慘重。
而日本沒有這樣的圈子，有，它可以為美國火中取粟。思索著日本“雁行模式”的利弊得失，李毅安繼續說道：
“那麼問題來了南洋呢？南洋應該用什麼樣的價值觀，來打造自己的朋友圈，並且在這一過程中構建可以和歐美以東歐洲對抗的亞洲經濟體呢？
顯然，隻有一個選項——華夏文明！這個選項，甚至可以說是唯一的！”
坐在那張豪華的皮質轉椅上，李毅安對著攤在桌子上的那本《國史大綱》瞥了一眼。
“得益於老祖宗們創造的輝煌的曆史和燦爛的文明。在過去的數千年間，在東亞及東南亞部分地區形成了受華夏及華夏文明影響的區域，他們使用漢字、並曾共同使用“漢文”作為書麵語。東亞文化圈的基本要素為漢字、律令、農工技藝、道教以及漢傳佛教。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結構、生產力發展水平以深刻影響。
這個東亞文化圈，是老祖宗們用了兩千多年打造出來的圈子。”
於南洋來說，這些是南洋之珍寶——打造朋友圈專屬的那種。隻需要按照南洋的需要進行改造就好。
就像美國佬在紙幣上印了“我們信仰上帝”，可本質上，他們不過就是為統戰而已。為了告訴那些歐洲小兄弟，你看我們是一樣的。
按照梵蒂岡那邊的說法，英國的，美國的那一套可是標準的異端。可是並不妨礙他們扯來當大旗用。
“雖然後世子孫不屑，伴隨甲申之變後的華夏陸沉，這個圈子變得肢離破碎，但是它確實日、韓、越等國帶來了極其深刻的影響，而且影響到他們的方方麵麵。
而南洋所需要的，就是以文明為共同價值基礎，構建並且打造南洋的朋友圈。有了共同的文明價值觀後，這個朋友圈才能更加的穩固，不至於是無根之萍。”
聽著閣下的講述，當了這麼多年東寧市長的林家超，這才明白，為什麼在五零年後，南洋的一些政策發生了調整，就像半途而廢的簡化字——在南洋的簡化字並沒能全麵展開，甚至還中途夭折了。
不過後來，又編寫了《手寫行書範本》通過教育主管部門，在中學生中大力推廣，從而讓學生們可以識繁寫簡，讓憂鬱的烏龜不那麼憂鬱，而《範本》中所輯錄的行書字形與簡體字相同。
本質上，就是為了確保與日本、韓國甚至還有西貢等地的文明認同，並最終，以這種認同，構建起共同的價值觀，進而為了共同的利益，而互相維護。
第(2/3)頁
第(3/3)頁
而這個朋友圈，就是“以南洋為核心”的朋友圈。
聽著閣下的講述，林家超現在才明白，閣下的深遠謀劃，或許，這就是南洋能夠崛起的根本原因吧，不在於其它，是因為在閣下的指引下，南洋的每一步都是極其紮實。
從一開始的發展實業，推進國家經濟發展，再到後來，等到經濟發展起來之後，再一點點的伺機擴大南洋的國際影響力，每一步都精準的踩一個著力點上，讓南洋可以最小的付出，得到最大的回報。
而現在呢？
閣下又把目光投向了一個更為長遠的未來——這個未來，已經不僅僅隻是“南洋”了，而是“我們”！
就像美國有他們的西方世界，蘇聯有他們的東方世界。
或許南洋是英聯邦的成員，但是……英聯邦隻是英聯邦而已，南洋會成為英聯邦的強者，但是想要“取而代之”，難度非常大，而且是一個極其漫長的過程。隻有亞洲世界，才是真正的“我們”。
這就是南洋的未來吧！
“家超，你知道鬼佬們最怕的啊，就是東亞大團結！因為從文明的角度來說，東亞文明，是唯一能夠挑戰西方世界的文明。曆史早就證明這一切。”
李毅安站了起來，他朝著窗邊走去。
透過厚厚的防彈玻璃窗戶向外望著，這時，窗外已經是暮色四合了，就這樣，凝神著暮色，李毅安緩聲說道。
“這個世界上有東亞文化圈、西方基督教文化圈、東正教文化圈、伊斯蘭文化圈、印度文化圈。但是隻有兩個文化圈，曾經是世界的文明中心，以羅馬文明為基礎的西方文明，還有以華夏文明為基礎的東亞文明，他們都曾是世界的中心，至於其它，都隻是兩個文明的附庸。
所以，現在，我們所做的，並不僅僅隻打造自己的朋友，同樣還有就是——讓我們重新奪回屬於我們唐人的地位，世界文明中心的地位！”
說出這番話的時候，李毅安整個人的神情都變得有些激動。不知道從什麼時候起，他的心態已經發生了一些變化。
過去的十幾年裡，他總是在不斷的變化的從最初的生存到後來的立足，到後來想要把南洋建設成為一個強大的國家，再到現在，他所渴望的一些東西又發生了變化。
其實這就是人心的變化，人總是會隨著環境的改變而改變。
現在，不過隻是獲得一個未來能夠與南洋實力相匹配的地位而已。
畢竟現在的南洋已經不再是過去的南洋了。
(本章完)
/body/ht
第(3/3)頁