於是他詢問這靈童前世的來曆，靈童卻不肯說，隻是給他做了一首詩，是使用漢字寫的。
活佛見藏區的三歲孩童，能寫漢字，還能作詩，這才信服，將其帶回寺廟供養。
那首詩，一直放在布達拉宮中，我也正是看完這首詩後，才懷疑這個喇嘛，很可能會對武宗說，他就是朱允炆轉世。
而鳳姐兒收養的兩個孩子，很可能就是這位自稱中土高僧轉世的喇嘛，在大明所生的後人。
也許他早就與武宗有過協議，想將自己的孩子暗中送給武宗，讓其以武宗兒子的身份登基繼位。
武宗當時很可能也同意了，還派了老拐前去護衛這兩個孩子。隻是不知為何，在喇嘛死後，武宗反悔了。
武宗想來想去，還是選擇了自己的堂弟來繼位，而隻是把那喇嘛的孩子作為最後的秘密手段。
我想武宗可能是心存疑慮，就想把一切交給上天來做主。師兄若乾的好，一切都好。
師兄若是無道昏君，就是天意要將皇位歸還給朱允炆那一支，那人也就該是真的，他也認了。”
蕭風所說之事，平平淡淡，看似尋常，可所有人都知道，此事細思極恐，驚心動魄。
他若是想水，單是這個從頭到尾都沒名字的喇嘛的一生之事，都能單開一本書了。
一個落跑的皇帝，出家當了和尚，修成高僧，然後轉世到了藏區，成了喇嘛。
又以喇嘛的身份跑回來，找到現在的皇帝，告訴他，我是你曾曾曾曾曾叔叔，你的曾曾曾曾曾爺爺欠我的債，你應該還給我的後人。
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這是多麼堅韌不拔的精神啊，如果天底下討債的人都有這份精神，世界上還能有老賴生存的空間嗎？
但嘉靖此時的關注點不在這裡。朱允炆出家為僧，他倒是並不懷疑，因為在當時的情況下，最好的隱姓埋名的辦法，就是出家。
當然朱棣也並不是想不到這一點，他在位的時候抓過很多和尚，一一甄彆，就怕有漏網之魚。
甚至為了防止朱允炆男扮女裝，還摟草打兔子地抓了不少尼姑。由此可見，朱允炆長得應該比較秀氣。
雖然朱棣最後也沒能從和尚堆裡找到朱允炆，但仍然有很多人相信，朱允炆一定是當了和尚的。
這好像是一個心理定式：隻要是皇帝莫名其妙地不見了，或是官方說是死了，但吃瓜群眾們不信，就一律認為是去當了和尚。
例如順治，史書上明明白白地寫是病死了，但老百姓一致搖頭：我們不信，他就是去當了和尚！
例如李自成，史書上也記載其在戰場上被地方武裝殺害，但老百姓一致搖頭：我們不信，他就是去當了和尚，還是個花和尚，據說跟陳圓圓有一腿！
當然了，除了這種心理定式之外，還有個很重要的傳聞，也為朱允炆當了和尚一事增添了不少可信度。
這個傳聞就是，朱棣殺入宮中，滅了火，發現朱允炆不見了。但是地上卻有朱允炆的龍袍，還有一大堆頭發……
龍袍可以理解，朱允炆要逃跑總要換身便服，要是穿著龍袍逃跑，連三環都出不去就得被抓住。
但頭發何解呢？總不會是朱允炆擔心宮外的托尼老師手藝不行，所以臨跑之前先做個發型吧！
據說朱棣之所以認定朱允炆逃跑後會當和尚，也就是因為這一大堆頭發，這個傳聞有鼻子有眼的！
而且官方並沒有出麵辟謠，這也讓此傳聞愈發顯得掌握了事實真相，成為千百年來的主流傳聞！
但卻從沒有人追問一下：朱允炆放火燒皇宮，就算真的沒把自己燒死，至少也是為了掩蓋自己的行蹤吧。
一場為了讓自己裝死掩蓋行蹤的大火，不但沒把龍袍點著，就連沾火就著的一大堆頭發都沒點著……
不管怎麼說吧，嘉靖是相信朱允炆當了和尚的，但他懷疑的是，朱允炆為啥會轉世到藏區去。
“師弟，那首詩是怎麼寫的，何以讓你懷疑此人會自認是建文帝轉世呢？”
蕭風像哆啦a夢一樣，又從懷裡掏出一張泛黃的紙來，顯然是從某個冊子上撕下來的，還帶著鋸齒，上麵寫著一首八句漢字詩。
“西來雪山千層迥，東望天門萬裡遙。
安步久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。
德深不飲孟婆酒，道高能過奈何橋。
百官已登永樂殿，群鳥仍上建文朝。”
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