或se等讀音，在古越語中se、sa
或xia
等讀音是女性生殖器的意思。
在母係氏族社會裡，沒有當今的家庭形式，那個時代的人們隻認識母親，母親是自己所生子女的唯一家長、撫養者、教導者和領路人，因此當時社會普遍流行喜歡和崇拜女性，並賦予女性非常崇高的地位和權力。
人類完成末次冰河期大遷徙，在世界各地定居發展後一段非常漫長時間裡，世界各地都處於母係氏族社會中，因此在世界各地都或多或少地保留母係氏族社會痕跡，如古時候泰國曾經稱為暹羅xia
o，在古泰語和古越語中，xia
相當於聖母，o是知道、知識和智慧，因此暹羅是智慧聖母的意思；西方宗教聖地耶路撒冷有一座聖山叫“錫安xia
”（與陝的秦腔音完全一致），來耶路撒冷的信徒必需去朝拜錫安山即上城，這裡的“錫安”是聖母的意思。在古漢語中，“陝xia
”相對應的古漢字是“仙xia
”。甲骨文“仙xia
”字，描述形象是一個人站在一個懷著胎兒的娘胎，還有一雙手接生出一個躺著的小嬰兒！“仙”字是一部具有解剖學意義的連環畫冊！
象形文字容納的信息量太驚人了，甲骨文在象形化、抽象化、特征化等邏輯處理方式和能力非常巧妙、準確、易懂。母係氏族社會保留下來的古漢字還有，如女子是“好hao”、“豪hao”；“仙xia
”也是“善sa
”；“女性ya”的行為叫“雅ya”，在古漢語中雅是高貴行為的意思。
但是，人類進入父係氏族社會後，xia
、sa
、se、ya等跟女性有關的古漢語詞彙都變成了避諱詞和禁用詞，在民間這些女性詞彙漸漸變成臟話的關鍵詞。
華夏民族和華夏文化在黃河流域和長江流域都存在著廣泛的影響力，在河南與江蘇和山東交彙地區有一個夏邑縣，這說明華夏民族曾經在此地定居點和農耕區。在長江以南還有很多跟“夏”有關的地名，如廈門、夏畈等，這說明，也許華夏族曾經入主過這些地區，或許這些地區曾經經曆崇拜女性時代，這裡古人也崇拜“華夏huaya”即生育聖母。
這說明在東亞、中亞、中東和歐洲等地區普遍存在母係氏族社會的夏xia（即雅ya）崇拜、仙xia
崇拜等女性崇拜現象和社會製度。
在曆史故事中，存在一個夏朝，這個朝廷是華夏族建立的第一個朝廷，但是由於夏朝的曆史文獻非常匱乏，目前我們周朝至漢朝曆史文化很難對周期之前的夏朝和商朝進行詳實論述，在這裡我們隻能根據有限的曆史故事進行夏朝的一般表述。
根據古籍記載，華夏族和夏國興起後，首先在陝西、山西、北漠草原等地區發展，起初他們的生產方式亦農亦牧，他們在秦川地區和河套地區開發農業區，在北漠草原放養牛羊驢馬。
在秦川地區和黃河河套地區發展成熟後，華夏族在山西北部建立雁門關作為抵禦其他遊牧民族的最後防線，保證了夏國北方邊境的穩定。根據周朝文獻記載，周北方的異族是“北狄”，“狄”與“氐”同音，狄字的象形含義是“會玩火的蠻人”，使用火是氐人生產和生活的習慣，因此北狄就是氐人，夏朝和周朝要防禦北方異族就是居住在漠北地區的氐人。這說明，當時氐人主要居住與四川、陝西和甘肅三省交彙處的鬆潘高原地區及河西地區，同時氐族已經向黃土高原、蒙古高原、西伯利亞等地區移民和發展經濟，這些氐族人逐步派生和演變成東亞大陸東北部的農耕民族和遊牧民族。
夏國西部邊境是河西走廊地區，周朝史官稱此地之為“西戎”，這裡是氐羌等融合民族的地區，戎指戎裝即軍裝，由於由於河西走廊是東西方經濟和文化交彙之地，這裡民族眾多，魚龍混雜，社會衝突和戰爭頻繁，因此此地的農牧民都有穿軍裝攜帶武器的習慣。
夏國南部邊境是湖北北部、江淮等長江北岸地區，周朝史官稱國家南方的異族為“南蠻”，因此“南蠻”就是長江以南的古越族。“蠻a
ba
”在古越語中是村莊和城市的意思，也許當時周朝的史官到長江以南地區采風時，當周朝史官問當地人“住哪裡？”時，當地人都是指著村莊說“蠻a
”，因此周朝史官稱呼江南古越族為蠻人。蠻與野蠻對等的因為是，古越人袒胸露臂、紋身斷發、性情剛烈、輕生勇猛，使周朝史官感覺古越族人很另類、不可理喻、粗暴和野蠻，因此南方人才有南蠻的貶稱。漢朝是稱呼長江以南的人民為百越，漢朝之後百越全部成為漢人即今日之漢族。
夏國的東部邊境是河北和山東等地區，這些地區有漫長海岸線，東南亞的海洋民族應該從海上遷徙到這些地區，並在後來他們與從南方遷徙來百越農耕民族彙合，這些民族被周朝史官統稱為“東夷”。
周朝史官稱為四川、貴州、雲南、廣西等地區異族為“蠻夷”，在古越語中，“夷yi”是女人和姑娘的意思，也是個人需要表明女性身份時的自稱，遠古時代，男女裝束打扮幾乎一樣，如果不表明性彆會造成很多誤會。不懂越族習俗和古越語的周朝史官，由於他們在這些民族聽到帶有“夷yi”的稱呼太多，因此他們將這些古越族稱為蠻夷，當然蠻夷也不是什麼美好的詞彙，它包含著統治者的傲慢，以及對異族的鄙視和詆毀。
今天，我們不可能還原夏朝的曆史原貌，但是我們明白一個道理，人類的發展過程將改變人類的生活及生產方式，改變人類的習俗、文化、思想和宗教，使得人類產生隔閡、分化、對立、衝突和戰爭。因此，我們有責任去揭示人類同根同源的事實，去揭露那些心懷險惡故意掩蓋事實，製造人類分化、衝突和仇恨的醜惡事件。從而減少人類的衝突和戰爭，曾經人類的互愛互助。
從本質上而言，人類衝突的根源在於這個世界的生活及發展的資源非常缺乏，而人類對資源需求卻是無窮無儘。這個客觀存在的矛盾必然導致，得不到資源的人群去征服和搶奪有資源的人群。文明作用就是解決人類的衝突和災難，解決這個問題的辦法是，通過發展農業、畜牧業、工具及裝備製造業等增加社會的供給，滿足人類的需求，從本質上改善人類的生存及發展環境和基礎。同時，建立反對壟斷和獨占自然資源及社會資源的社會製度和機製，保證社會的平等、公正、善良、仁義等價值原則和法律精神，保證人人有獲得感、幸福感和自由感。
但是，這個世界總有邪惡勢力與文明對著乾，這些邪惡勢力的價值觀裡充滿自私自利，為了獲得私利而做不擇手段的事情，這些邪惡勢力是人類的公敵，是文明的公敵，我們的責任就是揭露它們，人們認識它們險惡用心及醜惡嘴臉，讓它們像瘟疫一樣被人類防疫和消滅。
在上世紀中國走向人民國家後，中華各族出現了和睦相處、團結互愛的新局麵，中華民族經過近百年不懈努力，擊退西方邪惡勢力侵略和壓迫，恢複了中華民族自信心和文明發展的權利，從此中華民族走上了解放、自強、複興、超越、共贏和共享的文明發展之路。
通過本文以上列舉的曆史事實，已經可以證明，中華各族確實有一個唯一的宗族源頭，這個源頭就是那些曾經生活在末次冰河期熱帶及亞熱帶地區，即東亞大陸南部及中南半島的古人類。
古越族等古人類完成大遷徙之後，遷徙人類於當地人類融合，在東南亞地區形成了泰族、傣族、撣族、高棉族等民族；在中國長江以南地區形成了百越民族；在長江以北及黃河中下遊形成東夷族；在四川地區形成了百濮、巴族、蜀族等民族；在鬆潘高原、河西走廊和青藏高原東北部等地區形成氐族、羌族等地區；在秦川地區及黃河河套地區等形成華夏族。同時，佘族、瑤族、苗族、彝族等古老民族部分融入新民族，部分轉移到山區生活及獨立發展。
隨後，中國西北地區的氐族、羌族和華夏族派生出匈奴族、鮮卑族、突厥族、吐蕃族、契丹族、蒙古族等，讓中國曆朝曆代朝廷痛疼不已的北方遊牧民族。
今天中國各民族已經放棄那種狹隘的民族觀，凝聚在中華民族的文明大旗下，共同開創人類麵向未來的偉大文明和幸福生活，這是中國的福氣，也是世界的福氣！