divid="tet_c"對於郭康的建議，眾人雖然還有疑惑，但也沒有直接反對。因為類似的操作，羅馬教會確實經常乾。而拜上帝教教會，更是不缺這種案例。
曹氏一族常年從事外交活動，哪怕在紫帳汗國這個想法比較活躍的國家裡，也屬於思路比較靈活的。在他們看來，郭康的想法雖然有點偏門，但也不是不能理解的程度。
而伊蓮娜夫人，雖然和基輔教會關係密切，但她嫁入這個家庭已經好幾十年了，早就習慣了拜上帝教會。
基輔教會因為離得遠，信徒分散，很多人的思想還比較老舊，教會整體上顯得更加保守。但是，在發展和傳教的過程中，他們也一樣經常收編本土信仰——比如經常出現的“熊神父”，就是個典型的例子。
所以，伊蓮娜夫人更多地是需要考慮，如何進行說明，更容易讓基輔教會接受，從而配合王大喇嘛在官方層麵的努力，推動他們去讚成這件事。對於她自己來說，隻要彆太過分，也不是非要去較真的。
幾人思考了片刻之後，還是伊蓮娜夫人提出了問題。
“如果我們真的這麼去做，理論上倒是可以解釋，但會不會引起彆的方麵的質疑？”她問：“把兩個宗教堆在一起，給人的感覺，像是要重現當年的萬神殿。我擔心很多人會無法接受，覺得我們這樣做，是純粹的異教行為。”
郭康也略微思考了下，準備回答這個問題。然而他還沒開口，之前一直喝茶、沒怎麼說話的曹仲琳，卻忍不住先開口了。
“娘，依我看，你還是出國次數太少了。”他搖著頭說：“我們本來就不被大家在宗教上接受的，十字教世界，確實一直在把我們當異端。從建帳至今，就沒變過。”
“所以，我們也不需要考慮這麼多——反正已經是異端了，哪怕不做，他們也不會改口；而就算做了，外交環境也沒法更糟糕了。”
“既然如此，隻要對我們有利，異端也就異端了。”他兩手一攤：“咱們都挨了這麼多次十字軍了，不異端一點，也對不上咱們的名頭啊。”
“這個不是異端了。”伊蓮娜夫人說：“已經是複古到多神教的程度了……”
“異教徒不是更好麼？”曹仲琳揶揄道：“相比異端，大家對於異教徒還更寬容些呢。”
伊蓮娜夫人一時無言以對。
“這個，還是不太一樣的。”郭康連忙打圓場，解釋道：“多神教確實存在一些問題。最大的劣勢，就是它的組織性太差了。”
“古代羅馬人的萬神殿，還停留在非常原始的地步，隻是進行簡單的收集，缺乏後續的工作。”他開始回顧曆史：“那時候，羅馬人經常外出作戰，看見彆人的神不錯，就直接搬回來。有些外邦的神，大家覺得很有意思，也會直接放一起祭祀。”
“但這樣的做法，本質上還是各路神靈的教團在各行其是。這導致羅馬的祭祀活動極其眾多，甚至給社會公眾造成了很大麻煩。很多神靈還有明顯的地域性，信徒之間的排斥和爭鬥也並不罕見，實際上妨礙了帝國的統一。”
“我覺得，問題的關鍵就在這裡了。”郭康指出：“真正重要的，不是一神還是多神，而是有效的組織。”
“相比而言，當時的一神教更有組織，也更能適應帝國統一之後的狀態。教會削去了大量重複、浪費的宗教活動，還采用了不受族群和地域約束的普世教義。相對於傳統的多神教，自然就有優勢了。”
“不是因為教義更接近真理，更容易被大家接受？”伊蓮娜夫人似乎沒想過這個問題。
“我們做一個對比，就可以知道了。”郭康說：“現在我們的宗教，是天兄在猶太教的基礎上改革出來的，有很多基礎的道理，都是相通的。但雙方卻水火不容，當時就爆發了激烈的對抗，猶太祭司們對他可謂是必欲除之而後快。”
“後來，被世人廣泛傳播和接受的，也是天兄創立的十字教，而非原本的猶太教。這裡麵最大的區彆，就是他和門徒們另外加了一套經書，改變了神隻會保佑猶太人的說法，讓天父真正成了誰都可以信仰的神。”
“這樣一來，雖然基礎的規則差不多，但十字教就獲得了遠超對手的巨大優勢。”
“所以，這裡麵的關鍵，確實可以說，是看誰更容易被大家接受。”郭康糾正道：“但因果關係是倒過來的——不是因為祭司們琢磨一陣，認為自己的想法接近真理了，就直接被大家接受了；而是因為大家更加接受，才得以證實他更接近真理。”
“下一個問題就是，為什麼它更容易被接受。如果我們明白了這裡的原理，那就能更接近真理了。”
“那你認為，這裡的真理是什麼？”伊蓮娜夫人追問。