divid="tet_c"“這種方法真能起效果麼？”朱文奎似乎不太理解：“我看波蘭人挺狂熱的啊。”
“你和宗教社團的接觸太少，當然對他們的組織方式不敏感。”郭康說：“其實隻要掌握了竅門，這種人才好對付——或者說，其實越狂熱就越好對付。”
“這是如何操作的的？”讓娜母女看起來也很感興趣。
“其實很簡單，這就是個大家都能一眼看出來的策略。”郭康說：“當然，在設計策略之前，應該對敵人進行分析。”
“大家既然知道波蘭的狀態，和他們具體的表現。那麼，有人思考過其中的原因麼？”他問眾人。
“什麼原因？”小讓娜好奇地問。
“比如，我們都知道波蘭人信仰十分虔誠——或者說狂熱，但為什麼狂熱，你想過麼？”郭康反問。
小讓娜疑惑地思考了下，似乎確實不了解。她回頭看了看母親，但對各國上層了如指掌的讓娜公主，也皺了皺眉頭。
“信仰虔誠……就是因為信仰虔誠吧。還需要理由麼？”她看起來也沒考慮過這個問題。
“當然，一切事情肯定都是有原因的。”郭康笑道：“老海膽的學派都知道，不同地理環境下的人，會有不同的表現。一個人的行為或許有大量主觀因素，難以預測。但如果分析整個人群的行為，客觀因素的影響才是最為重要的。”
雖然神學水平不行，但郭康其他方麵的學識還是說得過去的。他也習慣了跳出宗教之外思索問題。為了讓大家容易理解，他又舉例道：
“比如，按照天方教教義，烈酒是被禁止的飲品。這是因為在他們起家的沙漠地區，糧食是非常寶貴的。貴人如果嗜好飲酒，會嚴重損害部落的利益，甚至影響安全和生存。因此，在教義中，這是一條優先級很高、而且非常嚴肅的戒律。”
“但大家也知道，出了阿拉伯半島之後，這條戒律就幾乎無法維持了。哪怕教義依然還是原樣，統治者們也總能找出各種理由，去回避這些規則。奧斯曼宮廷裡甚至還有專業的教法學家，專門負責論證蘇丹引用發酵葡萄汁也是合乎教義的。”
“因為飲酒的破壞性不那麼致命了，他們也有條件去喝酒了？”小讓娜推測道：“如果按你引述的那套理論，就應該是……因為環境改變之後，戒律的必要性也降低了。”
“是的。”郭康點點頭：“這就是個很好的例子啊。”
當然，需要注意的是，這個例子隻適用於目前這個時間段。在郭康原本的世界線，當奧斯曼逐漸強盛、蘇丹的權威也逐漸穩固之後，這些教法學家也就被裁撤了。
因為蘇丹們認定，“蘇丹飲用發酵飲料合乎教義”，是毋庸置疑的常識。臣民本就不應該對這條真理進行懷疑，所以也根本不需要進行解釋和辯駁。再讓禦用教法學家和質疑者辯經，反而顯得蘇丹們心虛。因此，這些教法學家也就失業了。
在郭康看來，這種結論是很明確的。可惜，讓娜公主卻不太想接受。
“異教徒的理論是否可信？”她懷疑道：“他們的哲學研究確實比公教世界發達，但這是和信仰相關的部分啊。能直接用他們的知識麼？”
“正是因為如此，才更要重視人家的理論啊。”郭康卻堅持道。
“如果雙方信仰不同，不能互相接受，而天方教徒的理論，比歐洲的羅馬公教各國還更發達。那是不是可以說，神更青睞於他們對於真理的理解，所以給他們的庇護和祝福更多？”他反過來詰難道：“否則，他們的智慧從何而來呢？”
“肯定不是這樣。”讓娜公主當然不能承認：“我不認為他們的理解更正確。他們應該隻是自己耍了小聰明，並不是真的從天父那裡獲得了神啟和智慧。”
“那……我建議，還是不要這樣說。”郭康搖搖頭。
“為什麼？”朱文奎還是不太懂。
“因為這樣就等於說，歐洲諸國的教義更接近真理，還受到了天父的啟迪，卻依然比不上人家有智慧。”郭康分析起來：“伱光靠人力和小聰明，都足夠超過天父青睞的一方了。那雙方在‘人’上麵的差彆，得有多麼誇張……”
“要是還不懂。”他看了看朱文奎，隻好補充道：“說的更簡單點，就是‘公教教徒們蠢到天父親自下場都帶不動’。”
“你……”讓娜公主變了臉色，長吸了一口氣，想要斥責他。隻是話說了一半，又發現連訓斥都找不到切入的理由。
如果在法國，自然會有一眾伴隨她的貴婦來幫腔，教士們會尋找他話語的漏洞進行反駁，而且肯定會有急於在各種領域“上進”的騎士們，主動為她出頭，準備在物理上解決問題。
但她也明白，郭氏在羅馬，近乎於勃艮第公爵在法國，屬於那種能攝政的頂級大貴族。自己現在有求於人，所以理虧就得認，沒辦法強求“王族的尊嚴”。而強行開口指責，也隻會像村婦撒潑，反而更會在異國丟麵子。
隻是，這種處境的落差，更讓她覺得悲哀。