divid="tet_c"對於喬安娜的建議，郭康覺得有點道理，但也不見得就能全信。和狄奧多拉不同，她就算再認真考慮，也是個外人。
狄奧多拉之前和他聊過這類問題。她告誡郭康，任何人的話，都會有預設的立場。因為每個人的處境、利益都不相同，他們哪怕認為自己是坦蕩、公正的，在努力提供幫助，也不可能擺脫這種影響。
但反過來，也不能因為這種差距存在，就無視所有建議。因為哪怕是關係並不太緊密的人，在一些方麵也能提出很有價值的觀點，隻要結合他們自己的態度和需求進行分析，就不難找出其中有用的部分。
所以，她認為，郭康雖然經常製定各種計劃，但隻有這種素質是不夠的。他得學會識彆其他各色人等送來的信息和他們的建議，決定如何進行處置，才能成為合格的首領。
但這東西，比研究蒸汽天兄和製定規劃難多了，因為根本沒有一個定式。郭康有時甚至覺得，自己可能就不是乾這事的料。
不過，見得多了，他多少還是理解了一些。比如喬安娜的表態，就十分坦誠。雖然不算自己人，但她現在是相對弱勢的、有求於人的一方。在她樂意推動的方麵，她的建議就明顯會很有價值。
航海和商路這方麵，郭康覺得，她應該比自己更了解才對。
他想了想，主動問道：“我明白這種擔憂的原因。但現在的問題是，不止我們在試圖尋找新航向，彆人也可能在嘗試。我們不去做，過幾十年彆人可能也會找到的。那我們該怎麼辦？”
“如果我剛才猜的沒錯，他們就算成功，在一開始經營的時候，也不會立刻獲得巨額報酬，國力也不會突然增強。”喬安娜則有條不紊地分析起來：“這段時間，也是我們的行動機會。”
“商業競爭，有多種手段，並不是說大家都一味去比拚開拓的效率。如果你沒有辦法，讓自己的利潤高過競爭對手，那麼反過來，讓他們無法獲得足夠的利潤也可以。”她微微眯眼，狹長的眼睛裡露出一絲果決陰狠：“剛才我們也說了，破壞航線比經營航線，要容易多了。”
“比如剛才說的英格蘭。如果有個西方大陸，他們那個位置確實很好，估計很快就能因為地理優勢得到發展。但我們可以學習當年的維京人啊。”
“咱們也當海盜去麼？”郭康之前還沒想過這個問題。
“當然。我們當海盜的曆史，可比他們久。而且你都一直在提維京人了，難道不知道他們的傳統麼？”喬安娜恢複了嫵媚的神色，卻說著殘酷的話，輕笑道。
郭康猶豫了下，覺得這樣好像也是個思路。
不過這時，脫歡又插話了。
“你這個應對方法，思路太像海商，太像海盜了。這不好。”他搖搖頭：“破壞人家的生意，不讓人賺錢，其實不是個好辦法。”
“目前，大都這邊，是最利於商業發展的地方。所以，也是最富庶、最適合認真經營的地方。如果伱們說的新大陸，帶不來更大的繁榮，影響範圍也不大，那我們完全可以不管。反正他們從那裡得到的礦產、財富，最後還是要通過貿易給我們。”
“而如果那裡，真的帶來了史無前例的巨大繁榮，讓大都這座‘諸城之可敦’都喪失了最大優勢，那咱們……”他聳聳肩：“咱們搬家不就行了。”
“到時候，大都就不是可敦了。咱不要了。”他手一揮，毫不在意地說：“汗廷、各柱國、各部軍團，都搬去地理位置最合適的地方。”
“優勢的地理位置，它是死的。但人，是活的啊。”脫歡舉例道：“這就好比之前的草場漸漸不行了，難道還要死守在這裡餓死？當然是找個水草更豐美的地方，把那邊的部落打跑或者兼並，然後作為新草場啊。”
“要是按你們說的，英格蘭位置有優勢了，那咱們就集體坐船，先衝下丹麥，然後去英格蘭，滅了土著。之後，那邊就也是咱們的新汗帳了。”
“所以說，你那個海盜思路還是思路不夠好。”他看向喬安娜，搖頭說道：“天天騷擾人家的生意，那就太低級了。應該直接把人家店麵整個搶過來才對。”
喬安娜張了張嘴，一時沒說出話來。
短短一會兒，已經兩次對脫歡無言以對。這位一直被公認聰明的“狐狸”，頗受“契丹戰狼”的打擊，看起來得緩緩了……
而郭康，則突然想起了更深刻的命題。
作為一名穿越者，對社會進行改革，在力所能及的條件下推動自己的國家發展，已經被他下意識地當成了天經地義的事情。
而朝哪個方向發展，也就成了最重要的問題之一。
按照傳統，穿越者一般是向“西方”學習。雖然這個西方的概念範圍說不太清，但基本慣例還是比較清晰的。比如推動君主立憲，推動資本主義發展等等，總而言之，就是參考他原本那個世界，西方的各種典章和政策，沿著他們的道路發展。
而塞裡斯本身的曆史，也是這麼一步步學習，越學越多，越學越強大的。
但這個模型，有一個問題：到底要學到哪一步才好？
有人認為學了西洋武器軍製就行，其他人則認為還不夠，必須學習西方的政治製度；
有人認為學了西方的政治製度就行，但還有人則認為這依然隻是個形式，必須學習西方的思想文化，如民主、科學等等。
很多人覺得，到這一步就行了。但問題是，有人認為，這依然不夠——比起東方文明，西方文明更加先進，所以學的越徹底越好。
西方的思想，根基在哪裡呢？答案是宗教。所以，想更加先進，最好連同宗教也學習過來，大家都去信天父天兄。這樣雖然難度更高，但改造確實更加徹底了。
這樣就夠了麼？當然沒有。塞裡斯的文字在世界上，算是個異類。還有不少人認為，這個文字也不夠先進，需要學習西方，改變文字。這個難度就更大，但改完也更接近西方了。
而文字之上，還有更難改的血統。有人認為，東方人的血統就不行，根源上就不會和西方一樣先進，所以應該通過有意識通婚，對血統也進行改良。
這些還真不是憑空的推演，而是曆史上確實出現過，甚至一度引起廣泛討論的建議。有些話題，直到郭康那個時代，都還在不斷有人提起。
因為這裡麵的邏輯，是和之前一樣的：
當年，清王朝因為隻願意學習武器、軍事，不樂意學習西方文明的製度，導致落後挨打；現在，如果隻學習思想，不學習西方文明的宗教、文字，是不是意味著，也和清王朝一樣保守落後，裹足不前，從而也會遭遇相同的命運呢？
如果不承認西方是先進的文明，那近代曆史這個“學習西方”的過程就不知道如何敘事了；
如果承認西方是先進的文明，那麼，在他哪一點先進、學到哪一步算先進的問題上，就會因為概念界定問題，產生各種各樣的“異端”，發生無休止的爭吵。
在其他世界線，這或許隻是個理論上的爭議，但在紫帳汗國，這些問題確實會影響郭康的規劃。
很多常用的發展方式，在紫帳汗國是行不通的。比如最經典的“君主立憲”，在這邊就沒有多大可行性——紫帳的擺賽汗更類似羅馬時代的元首，實際上就是最大的軍頭。曆代權威最高的巴西爾三世，主要也是依靠自己的軍功、智謀。說得難聽點就是其他人都靠不住，所以權力才都給他了。
擺賽汗製度性的權力，都還沒立憲之後的英國國王大，學人家的法律約束君主，等於約束回去了……
何況，這兩邊的法律，根本不是一種情況。
紫帳汗國的基礎法律，是郭蓋當初招募了一眾希臘法學家，在羅馬法的基礎上改編出來的。後來，海倫娜太後和巴西爾三世，又不斷組織學者，對其進行修改和完善。它和英國式的法律，從根基上就格格不入。
紫帳的法學學者們，確實知道歐洲其他地方的法律，但根本看不上人家。在他們眼中，羅馬法才是最偉大的文明財產。和它相比，那些十分粗疏、落後的蠻族習慣法，根本不值一提。
告訴這些人，英式法律才是最先進的，要求他們去學習借鑒，簡直是對希臘法學家們進行終極侮辱。後世的塞裡斯人去學英國法律，可能都比他們容易接受些……