而這種情況，就會帶來更麻煩的問題：英國和羅馬，誰是西方先進文明？
或者，還可以更進一步：羅馬，是西方麼？
到這一步，也就來到了通常的穿越模型中，問題最大的地方。
如果郭康穿越到了同時代的塞裡斯，他會來到明清社會中。這時候，他可以嘗試按照西方先進文明的知識和經驗，對塞裡斯社會進行改造，以求走上正道，讓塞裡斯文明延續下去，先進起來。這也是最為正統、最為常見的方式。
但問題是，他穿越到羅馬故地來了。
按照正統道路，他應該嘗試按照西方先進文明的知識和經驗，對羅馬社會進行改造，以求走上正道，讓羅馬文明延續下去，先進起來。
但這個結果本身，就形成了悖論。
按照西方道統，“西方文明”應該以希臘——羅馬——西歐的順序傳遞。然而現在，羅馬祖宗宣布自己沒死，還突然從棺材裡跳出來，毆打正在試圖繼承自己的、西歐的孝子賢孫們。
這種情況下，西歐就沒法繼承到“西方性”，也就沒有學習的必要了，隻要學習羅馬自己就行了。
但另一方麵，理論上，如果沒有學習更先進的西方先進文明，羅馬又沒法成為最先進的。這和上一條結論似乎是矛盾的。
在這種論述中，原本線性發展的“西方文明”，因為羅馬突然揭棺而起，產生了錯誤。
做個比喻的話，就相當於，在羅馬這個地方，文明命運的長河不再繼續前進，讓注定強大的西歐強盛起來。而是卡在羅馬這裡，如同一條銜尾蛇，開始原地打轉了。
如狄奧多拉所說，郭康確實很重視理論上的規劃，而且一直認為，這才是自己作為穿越者，價值最大的地方。但在進行規劃，選擇發展方向和具體模式的時候，他就必須麵對這些問題。
而脫歡的說法，一下讓他放開了眼界。
郭康，悟了！
他意識到，學習先進文明，說到底，不就是個手段麼？
真正的目的，不是在於，讓自己成為先進文明麼？
用個比喻的說法，發展和學習的過程，其實就是非西方文明，嘗試扮演西方先進文明的過程。
在曆史上，學習的過程中，有很多深入程度各不相同的狀態。為了總結規律，可以按照他們消化吸收的水平，進行一個粗略的分級。
比如清朝，隻成功消化了洋槍洋炮，更高的都沒學好。這種，可以歸為第九級。
而如果更進一步，不但會用洋槍，還消化吸收了西洋生產線，可以自己初步發展工業，那就已經實現了質的提升，進入第八級了。
依此類推，對西方先進文明的各種特性，消化的越多、越高級，自己就越強大，越接近目標本身。
而最終的目標，當然是自己稱為“西方先進文明”。
隻是，以往的人都忽略了一點。那就是，宗教、文字之類，都不是關鍵。在文明序列上層，更起決定性作用的，還有一個地理位置。
地理位置不同，氣候、礦產資源、生產方式……都會受到影響。顯然，這才是更高級的特性。
比如，一個東亞的文明，就不可能做到真正的“脫亞入歐”。隻有遠征西歐，取代當地勢力，才能完成地理上的消化吸收。
紫帳汗國的現狀，便是如此。
現在，汗國內部通行希臘文，國教也是十字教，甚至大汗家族都因為長期通婚，長得和希臘人沒什麼區彆了。但即使這樣，西歐文明也不會承認它，而是認為它是個東方國家。
所以，最後一步，就很明顯了。
西方先進文明是獨一無二的，不可能同時存在兩個——因為在文明序列的頂端，隻可能有一個最先進的文明存在！
因此，到這一步，需要做的，就是殺死原本的西方先進文明，奪取他的唯一性，自己取而代之！
提升到這一級，就可以自稱西方，自稱先進文明，達到學習的頂端了。
一瞬間，郭康隱然領悟到了這種方式，真實的內核。
不得不說，這是一條相當褻瀆的道路。人們對於西方先進文明頂禮膜拜，但它其實並不是神——而且，是可以取代的！
所謂神，不過如此！
當然，這條路也是艱難危險的。不但要不斷地進行爭奪，還有失控的風險。
因為還有一點十分重要：那就是，扮演的方法，終究隻是扮演！
當年強橫的蒙古人，就因為文明的精神力量太弱，扮演失控，迷失了自己。
在高等級的情況下，如何一邊扮演西方文明，一邊保持自我，也是一個比較難的任務，隻能自己努力了。
郭康一下覺得，自己的思路豁然開朗。
“康哥哥，康哥哥，你在想什麼呢？”這時，耳畔傳來了喬安娜擔心的聲音。
郭康回過神，轉過頭，看到她和脫歡正瞅著自己。
“啊，突然想到件事，走神了。”郭康來不及計較，她怎麼也用這麼親密的稱呼，趕緊解釋道。
喬安娜看起來還是有些在意，不過脫歡大概確認了他的狀態。
“哎，他腦子裡想的東西多。聰明人就是這樣的，咱們也不用計較。”他安慰道。
喬安娜又深深看了郭康一眼，最後點了點頭。
本章完