上客堂本來就是提供給洛陽名門修行的禪房，抄經的筆墨紙硯一應俱全，拿來就寫很是方便，她抄的是為親人祈福、超度亡靈的《盂蘭盆經》。
韋訓既喜歡她持弓迎敵的颯爽英姿，又欣賞她寫字時恬靜專注，看了一會兒，見她抄完一頁，放在手旁晾墨，他伸手拿來觀賞，見最下麵壓著那張紙上並非佛經，而是數算：一鬥十斤，一石十鬥。一石六鬥，百六十斤米，活百六十人。
韋訓猜到她在計算蟾光寺今日用來購屍的稻米數量，道：“你知道他們乾這勾當，大抵不是因為慈悲心，隻是為了弄到畫九相圖用的屍體吧？他們不會將這些糧分散開的。”
寶珠麵無表情，從他手裡抽回那張紙，揉成一團往身後一扔，說：“知道。彆說蟾光寺所有屯糧都不足以賑濟饑民，就算我官居東都留守，河南府尹，也解決不了漕運中斷的根本問題。有些人注定是要死的，所以才半夜抄經，願他們早日升天，下回投個好胎。”
韋訓知道她有心結，伸手抽走筆杆，拿出偷來的顏料給她瞧了瞧，說：“既然是人力所不及的事，就不要糾結了。穿上衣服，跟我一起去惡作劇。”
寶珠心事重重睡不著，受他哄誘，有些動搖：“我頭發還沒有乾。”
韋訓笑道：“披散著出去走一圈就吹乾了，僧人們淩晨寅時就得起來做早課，這時候早都睡下了。再說就算哪個禿奴沒睡瞧見你，隻會羨慕你有那麼多頭發。”
寶珠不再猶豫，找了件袍衫穿上，略微攏了攏青絲，就這樣跟他出門去了。
深夜的大蟾光寺異常寂靜，無人打更，更無人巡邏。寶珠手執油燈，燈苗發出的微弱光芒完全不敵夜色，隻能照亮小小一個圓圈。韋訓就在這光圈邊界處活動，時而沒入黑暗，時而又回到燈光之中。
看不見的夜風拂過發梢，感覺涼森森的，從未披頭散發出過門，寶珠覺得很不適應，小聲說：“名諱之禮放下了，儀容衣冠之禮也扔了，再這樣下去，可能走到幽州時，阿兄都認不出我來了。不知我還能乾出什麼狂放不羈的逾禮之事？騎著驢用膳嗎？”
韋訓笑出聲來：“你幻想中最狂野的失禮行為就是騎著驢吃東西？”
寶珠一本正經地道：“大庭廣眾之下，當街進食有失儀則，官員如此，是要被禦史彈劾降職處罰的。”她反問：“那你能想到最狂野的失禮行為是什麼？”
韋訓臉色一變，支吾起來，搪塞說：“可能……大概……就是牽著驢吃東西吧。”
寶珠嗬了一聲，不屑道：“又來誆人，你和十三郎平時一直那麼乾。”
韋訓不吱聲了，低著頭快步往黑暗中走去，寶珠連忙跟上。
深夜漫步在大蟾光寺中，伴隨著燭火移動，沿途壁畫一點一點映入眼簾。佛陀、菩薩、護法神千姿百態，或莊嚴寶相，或威猛雄壯；又有修羅、鬼怪、夜叉等怪物，光怪陸離，陰森絢麗。
存在於佛經幻想中的神魔鬼怪讓寶珠惶惶不安，庭院中稍有風吹草動就嚇得一個激靈。手中雖有弓箭，但對付這種超脫世外的異界生物，總感覺人間的武器沒有什麼作用。
一直走到一幅輝煌的《觀音成道日》壁畫前，她才停下腳步，認真地觀賞起來。
唐代以前的觀音造像多是男體形象，武周以後，女性外形逐漸成為主流。
畫麵正中央的觀音就是一位身材高挑的盛年女子，麵容絕美，肌骨豐盈，高聳的發髻上戴著蓮花寶冠，身披透明天衣，圓潤飽滿的玉臂上佩戴鑲金嵌寶白玉臂環，華麗雍容。站在她身後的是與她關係最親近的護法神韋馱天，隻要有觀音出現，身邊常有韋陀守護。
看見臂環和觀音雙手豔紅的指甲，寶珠咦了一聲，說：“我阿娘以前常作這般打扮。在鳳仙花汁中融入明礬染甲，就是從她開始的，二十年來風行天下。蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。描寫的就是為她準備鳳仙花的宮女。”
不僅如此，前來迎接觀音得道升天的二十八部眾穿的甲胄是宮中禁軍款式，題材雖是異界神佛，細節卻跟現實密切關聯，處處眼熟。
韋訓問：“這觀音的容貌也像你娘？”
寶珠有些迷茫，搖了搖頭，又點點頭：“跟歸無常殿的那幅豔屍壁畫一樣，細節和輪廓神似，但要說五官逼真，也算不上，或許畫師沒見過她本人，隻是聽人敘述。”
韋訓道：“怪不得你當時出來就立刻讓我去塗抹掉。這一幅也要塗掉？”隻等她開口，便卷袖動手。
寶珠思考了一會兒，拒絕了這個提議：“算了，那幅曝屍荒野的我受不了，這裡既然是神佛造型，就算得上高貴吉祥。宮中誇讚女子美貌，最高的讚譽就是說對方像菩薩。”
她抱著懷念的心情觀賞了一會兒畫中人物，對韋訓說：“你知道嗎，觀音出家之前也是一位公主，叫做妙善公主。”