韋訓進入停屍間，這裡和歸無常殿一樣，地麵挖掘出方形石灰坑，那具浮屍就放置在坑裡，水汽已經被石灰吸乾了，牆上懸掛計時的香漏和一麵安魂鏡，旁邊點著一爐濃鬱的檀香，用來祛味。
他進門時就開始施展屏息功夫，圍著目標轉了一圈，這具屍體腫脹成活人三倍大小，頭大如鬥，腿粗如翁，看起來已經不像人類了，如同一個扭曲的巨人，隻依稀殘存一些男性特征。
寶珠站在門外揚聲問：“不是女孩子吧？”
屏息時不能開口說話，韋訓知道她一個人待著就害怕，想了想還是放棄閉氣，揚聲回複：“是男子。”
因為浮腫腐敗，屍身上的衣服破損嚴重，外觀無明顯的胎記、刺青痕跡，有幾處巨大的腐敗創口，韋訓用樹枝戳了戳，皮膚肌肉觸之即潰。
觀川說：“這幾處破潰是打撈屍體時弄出來的，本身未見有明顯的致命外傷。”
韋訓點了點頭，繼續細查，屍體手足有勒痕狀腐敗創口，其中右腕處纏陷半條鞣製過的茅草。
思索了一會兒，他丟下樹枝，走出停屍房。
寶珠忙問：“怎麼樣？有什麼發現？”
韋訓吐息一回，重新換過氣，開口說：“根據現在的氣溫，死了大約三到四天。身上沒有明顯外傷，口鼻處有黏液泡沫，手裡抓著水草，應該是溺死的。至於屍體身份，倒真有可能就是吳觀澄本人。”
寶珠問：“何以見得？”
韋訓說：“除了頭發長度，右手二指有常年握筆的變形。十指甲縫隙裡殘留著五彩顏料。屍體在水中泡了那麼久，顏色仍沒有融化脫落，要麼是經年累月畫畫滲進去洗不掉，要麼就是一種不能溶於水的顏料。”
觀川問：“所以死因就是普通的溺死？”
韋訓說：“奇怪之處就在這裡，人雖然是溺死的，但是手足有捆綁的痕跡。要說是受製於人被扔進水池裡活活淹死，捆綁處卻沒有掙紮求生造成的摩擦傷口，勒痕是肌體泡漲後捆綁物自然陷入形成的。”
寶珠喃喃道：“有捆綁痕跡，卻沒有掙紮痕跡？是捆得太緊了嗎？”
韋訓又說：“捆綁物是鞣製的細茅草，此物集市上常用於捆綁輕貨，雖然堅韌，但根本不足以製住一個成年男子，稍微一掙就斷了。”
如果老四邱任在此，可能還會剖開屍身取出內臟來驗看，但韋訓不想弄上一身屍臭，乾脆放棄了。
三個人都沒什麼頭緒，觀川回身把門關上，一行人又回到歸無常殿。
如果無名浮屍就是吳觀澄本人，他是怎麼在死後布下水畫幻術，並讓自己和《地獄變》圖在盂蘭盆夜浮出水麵的？
如果死者不是吳觀澄，而是他故布疑陣，此人為何要設置這麼一幅猙獰可怖的屍畫作品，難道真是入了魔，從觀屍繪畫開始，終於發展到殺人作畫？
自溺、他殺、意外？
寶珠毫無頭緒，眼神在大殿裡來回飄，瞥見那幅美女新死圖壁畫，仍覺得十分反感，立刻轉移眼神，再看向角落裡的供養人塑像。
她隨口問道：“這供養人自己就是個僧人，為什麼還另外出資營建佛寺？他是誰？”
曇林閉目打坐，拒絕回答：“不可說。”
寶珠不悅，站起來對韋訓說：“在這裡乾坐著屍體也不會開口說話的，不如出去轉轉找線索。”
韋訓立刻起身陪著她出去了。
遠遠地離開歸無常殿，擺脫掉那股隱藏在檀香下的惡臭，寶珠深深吸了口新鮮空氣，說：“就算齋飯美味，還有溫泉，我也不想在這寺裡多待一天了，總覺得哪裡都臭。”
韋訓提醒：“去洗把臉，仔細衝衝鼻腔就會好的。”
寶珠左右張望，見無人跟隨，低聲說：“屍體是溺死，卻沒有掙紮痕跡。當時台場間互相踩踏，觀川作獅子吼震懾人群，我離那麼遠都覺得頭暈惡心，該不會是他用這招震暈了吳觀澄，然後將人扔進水池淹死？”
韋訓說：“我剛才也考慮了這個可能，不過他這等高手，想殺人有一百種辦法，直接吼到對方心膽俱裂猝死很容易，或許會七竅流血，但外觀同樣不會留有明顯傷痕，犯不著用這麻煩手段，更無需用茅草捆綁。”
寶珠忽然想起一件事：“曇林在盂蘭盆法會上說的那個《禪師度化修羅》的故事，難道‘修羅’指的就是陳師古？如果不是你，又是哪個傳人會在現場聽他講經？”
韋訓聳了聳肩：“老陳的說法可沒那麼複雜，他說很多年前殺了個難纏的梵僧，得到一部武功心法，就這麼簡單。”