那麼，就是在“甘耶寺”的底下，很有可能亦也有一個“瓶子”？
中原王朝加封這些寺廟的主持尊者為“呼圖克圖”的原因，便是應得了中原王朝的“冊封”，便會有中原王朝氣韻加成！
可以更好的安定地方？
陸峰此刻無手無腳，不然的話，他怕是一定要狠狠地用自己的左手手背，重重的拍打在自己的右手手心處！
應這個時候，陸峰覺得自己如同是在和自己腦子之中的另外一個人“辯經”一樣。
這個時候，理，越辯越明！
那便不考慮第一個事情，不考慮中原王朝冊封“甘耶寺”的主持為“呼圖克圖”，是處於地緣的考慮，止認為那亦是為了鎮壓“瓶子”。
那麼，事情就可以再度聯起來了！
“甘耶寺”的“呼圖克圖善念”的言語之中說道，“甘耶寺”的建立，是“甘耶寺”在“牛魔滅佛”的時期，得到了從王朝腹地逃出來的，被“牛魔”迫害的“大上師”，“大佛爺”們帶過來的經藏，建立起來了這樣的一座寺廟。
然後“呼圖克圖”後來在這些“佛爺”們留下來的大殿之中，見到了無法解決的“古瓶”，這“古瓶”的存在，對於廟子之中，從“如鯁在喉”變成了“心腹大患”，所以“呼圖克圖”不得已出來，在各處尋找能夠解決這個“古瓶”的辦法！
那接下來，便是更加的大膽假設，小心求證的時候了。
那這瓶子，是來自於甚麼時候了。
——假設自己須得埋葬的，就是“甘耶寺呼圖克圖”須得處理的那一個瓶子。
這個“瓶子”，就一定是“吐蕃古瓶”。
那麼，這個瓶子是來自於甚麼地方？
陸峰能想到的。
第一，這個“瓶子”是來自於當時王朝腹地那些殊勝無比的大寺廟所鎮壓的瓶子。
眾所周知，在牛魔滅佛的時候，這些寺廟被強行關閉，裡頭的僧人都被遣散，神像和佛經丟入了河裡，不見蹤影。
所以那些被迫“背井離鄉”的大上師們，在離開寺廟的時候，應種種原因——其餘上師的囑托，菩薩的托夢，亦或者是各種原因，帶走了本來某一座廟子之下，鎮壓著的“吐蕃古瓶”。
在“甘耶寺”建造了新的廟子的時候，覺得這個廟子適合鎮壓“古瓶”，所以將瓶子放下來，最後導致這個瓶子無法處理，成為禍端。
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那麼這“瓶子”之中，必定都是一些“不祥之物”。所以此物，便須得用“氣韻”和“佛理”一起鎮壓下來，須得用佛法和後來的“呼圖克圖”氣韻，一起鎮壓。
那，
這些“瓶子”在那些古老殊勝的廟子之下安穩，但是最後卻被帶出來。
必定是有了因由。
那假設這個因由，是因為寺廟被封閉，僧人被驅逐，佛像被砸碎，象征著菩薩的風馬，都開始遠離了密法域的話，那就可以大膽的假設，失去了僧人和佛像的寺廟，失去了菩薩眷顧的地方，無力鎮壓了那些“瓶子”，當時的諸多滅佛手段，也代表著，這些僧侶和寺廟，其實都失去了當時吐蕃王朝的氣韻。
所以，他們就鎮壓不住了瓶子！
那，
這些“瓶子”，就是被那些“神巫”們種下來的“種子”。
在僧侶們無力鎮壓的時候，便是“發芽”的時候了。
為了自己的安全，為了佛法的昌盛，為了不叫這些“瓶子”之中的可怕詛咒放出來。
逃離了腹地的僧侶們，不得不帶著這些瓶子，離開了自己的歸屬之地，尋找另外一個地方，將這“瓶子”，暫時的歸於地方。
這是一種可能。
但，這不是唯一的可能。
還有一種可能，就是這個瓶子，本身就是在“甘耶寺”的舊址之下。
“甘耶寺”所在的地方，本身就十分殊勝。
有些奇異在此地方。
起碼“岡措”和“白瑪”兩個村子，吉祥如意，許多年都無有被“厲詭”侵擾，還可以供養偌大的一座寺廟，便可見的此地十分的不凡！
所以，“巫教”的“神巫”們在這個時候，便都想要在此處再度建立自己的“寺廟”。
如此而言，那第二個可能便是，這個“瓶子”，本身就是在“甘耶寺”底下，後來出現，無非是被後來來到了“甘耶寺”的大僧侶大上師們發現，這又是另外一個追查的方向了！應陸峰已經感覺得到，“甘耶寺”的衰落，和“古瓶”有千絲萬縷的關係。
當然，應是大膽猜測，小心求證。
故而陸峰其實還有一個猜測。
那便是這個瓶子，其實是最後傳來，被那些僧人們帶到“甘耶寺”的。
當然，這個可能性是最小的，亦是最不可能的。
應“人皮古卷”說的清楚，這本來就是“吐蕃古瓶”。
所以它應是在“吐蕃年間”打造，又因為“甘耶寺”是在“牛魔滅佛”之後，誕生的寺廟，所以最不可能最可怕的結果就是，“甘耶寺”的“吐蕃古瓶”，是和“最後的吐蕃王朝”有乾係。
大名鼎鼎的“洛紮教法史”，也即是“賢者喜宴”之中所說的，吐蕃的最後分裂，覆滅，其實就是從“牛魔遇刺”開始，自那之後，便是一場又一場針對“讚普王位”的交戰，到了最後，誰也無法大一統吐蕃地區，所以偌大的“吐蕃地區”，化作了“領主”們的地盤，再也無有重新回歸一統過。
那些領主們憑借著各人的好惡，選擇僧人或者是“巫教經師”，各自有各自的傳承和派彆。
所以到了後來“領主”時期，那便不屬於“吐蕃王朝”時期了。
所以陸峰最不希望的便是他的這“瓶子”，和“最後的吐蕃王朝”有乾係，不管怎麼樣，吐蕃這樣一個大一統王朝最後的“詛咒”，是陸峰怎樣都無想要沾手的可怕！
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