divid="tet_c"“砰！”“砰！”
高處狂風怒號怪叫，藏書室各式窗戶連開連關，撞得砰砰作響的同時，一股又一股的綠色水氣和顏料雨灌入室內。
走廊的石像與盔甲不安顫動，厚重窗簾起舞如鬼魅，地板上的碎紙片和殘落書頁像雪花片般地被卷起亂竄。
“晉升見證之主？這話可不敢亂說！”在這樣怪異的環境中，範寧卻難以置信地捏著手中的碎紙出神。
就連最擅長許諾予人好處的密教組織，也沒見誰能畫出“你以後直接來當邪神”的這種大餅吧？
那些教會的教主，也隻是宣稱自己對某一見證之主的理解和研究是最精深的，是最能夠與她直接對話的，宣稱跟隨自己的信眾能得到她的恩賜……但實際上，那位見證之主究竟有沒有注意到這號人物，究竟在不在意他們行的那些法事，這根本說不清楚。
見證之主這種存在，就連是生物還是非生物，是抽象概念還是神秘物質都很難說清。
“所以他們到底討論了些什麼？…聽奧克岡對列席者的評價語氣，‘明明隻是個邃曉三重’，這說明他和那位麥克亞當家族先祖，極有可能都達到了執序者境界…這些已經攀升至較高處的，理解‘靈知’甚至理解了部分‘真知’的存在，他們又會如何看待這個問題？”
當範寧讀完了碎紙片上的文字後，他冒出了十分強烈的疑問，並快速向裡奔走。
煉金術士協會的汙染以及奧克岡的失蹤，這與長生密教和調和學派都有十分密切的關係，如果知道奧克岡生前最後那段時間到底在乾什麼，這很有利於弄清現在這裡的情況。
想去到藏書室二樓，也大概是這個方向。
範寧邊走，邊將漫天飛舞的雪花片吸入手中，快速地閱讀、篩選、丟棄。
起初他沒有什麼收獲，因為所見都是書本內容的片段，最先站在窗邊時發現的奧克岡日記實屬特例。
但隨著往藏書室更裡麵走去後，他發現這樣被撕碎的日記殘頁占比越來越多了起來。
墨水字跡穿插斷連，散發著深奧的色彩，範寧通過粗略的瀏覽印象將其大致排序
「……事實證明，隻有當眾人不再遮遮掩掩的時候，研討神秘才會具備比較較高的成效，今天我們做了一個思想試驗，根基邏輯是一個“前提”或是一個“倒推”。」
「……如果執序者可以晉升為見證之主，或真存在某位見證之主擁有“第四類起源”的話，那麼我們會忍不住去想，這位見證之主應具備什麼特質？當然，她存在的本質是不可知的，但有沒有一些方麵，一些過去的方麵，過程之前的方麵，是換算成人類的視角後可以理解的？於是我們整合了猜想，她，或者她的曾經，理論上至少應當具備三種特質——」
「掌握一份完整的“普累若麻”；擁有第七高度的“格”；並成功穿過一次“穹頂之門”。」
範寧站在典雅卻顯詭異的藏書室，聽著外麵走廊的風聲怪叫，攥著一堆紙條逐漸讀到瞠目結舌。
「猜想一出，哪怕是那些升得不高的邃曉者，也清楚這三種特質，或說這三個條件，基本是屬於無稽之談，而且，一個接一個地越來越無稽之談！」
「掌握一份完整的“普累若麻”？哪怕是攀升至執序六重高度的人，所洞見的“真知”或“神性”也不過堪堪三成出頭，按照輝光花園給予的準則與啟示，隻有全然十成完美的“真知”才能被稱之為“普累若麻”……這是無法覬覦的，要知道自由地出入移湧和輝塔代價高昂，執序者的身體幾乎脫離了世界表象，成為和移湧生物一樣的存在，神誌也處在危險的崩潰邊緣，如果“真知”的收容比例再度提升，哪怕是將自己完全放逐至失常區，恐怕也無法壓製這種崩潰的趨勢了……」
「擁有第七高度的“格”？一個玩笑而已。現今語言的純潔度早已不比遠古時期，在第3史早期，哲人、道德家、政治家、數理學家和戰鬥英雄中還有不少“掌炬者”湧現，而在新曆的語言汙染現狀下，人類其他領域成就的“格”幾乎完全失去了攀升效能！作為“對語言的反叛”的詩歌領域也及及可危，隻有獨立於語言之外的藝術領域是最後一片淨土了！千軍萬馬過獨木橋，道路越走越窄，“掌炬者”已是一個風格時期才有一兩位的藝術巨匠，“父親”級彆的存在？……」
「穿過一次“穹頂之門”？這個玩笑開得更大了，這“非門之門”、“拂曉之門”、“琉璃之門”該如何穿過？大家都知道這是凡俗生物能在輝塔中抵達的最高點，就我無限逼近它的感受來看，其邊界平整、光滑如鏡、碎裂如粉、無法開啟的說法是真實無疑的，就連秘史中提到的那些最古老的界源神，也不過是在上列居屋席位之後，象征性地回穿“穹頂之門”以表敬意而已……」
「……關於居屋高處的這幾日討論，最後被博洛尼亞叫停。他強調，當下霍夫曼帝國的變革局勢暗流洶湧，西南邊民又同那些外邦人蠅營狗苟，學派與教會勢力的矛盾也已到了水火不容的境地，現在當是審慎甄彆新的合作方是否可靠的關鍵時刻……這個話題姑且算作談論稗官野史以調節增味，若是喧賓奪主，那就過了。」
「我基本認同博洛尼亞的態度，與其相信人類可以晉升見證之主，倒不如認為圖倫加利亞王朝在更古老存在的授意下，曾借助外物炮製了“第三類起源”的說法更加可信。」
「一言以蔽之，人不如物，凡俗生物的身體與靈性終究是不堪大用的。」
這些驚世駭俗的名詞、理論、猜測，以及從奧克岡評價之語中透露的細節，一遍又一遍地重構著範寧對於輝塔高處的神秘學認知。
十成完美的“真知”，被他們稱為“普累若麻”？執序六重境界的強者，“真知”或“神性”的比例也不過三成多一點？執序者的狀態已經和移湧生物差不多了？
“格”竟然不隻是針對藝術領域？所以哲學家、科學家、政治家、曆史學家……世人對其銘記與認知的總和同樣是他們的“格”，但因為語言的汙染性，這些“格”已不具備攀升效能？隻剩“對語言的反叛”的半個詩歌領域，以及不依賴語言而存在的藝術領域？
範寧想起了自己成為有知者後不久，杜邦在神秘學課程上領學的《論代價與起源》一書就提到過，“非語言”的藝術傳遞法是最安全的第三類隱知傳遞形式，因為接受隱知有汙染風險的本質原因就在於“語言”——人的思維依托語言存在，而語言是見證之主的造物，在使用語言中人類會不可避免地被永恒凝視。
他邊低頭讀紙，邊思索緩步而行，突然感覺前麵好像有什麼存在看了自己一眼。
“什麼東西？”
時刻保持對特巡廳高度警惕的範寧，頓時猛地抬頭。
視野裡牆壁的藏書櫃似花瓣排開，右邊有一道通往更高層的旋梯，下方是半球形的多層烏木閱覽桌。