divid="tet_c"吹奏郵號的伈佊沒有問答。
但問出這句求證之言的範寧，自己終於意識到了那持續數月的、在夢幻般盛夏裡的迷離惝恍——也許早有覺察，早有潛應，隻是未曾像現在這般明確的清晰認知。
從特納藝術廳暗門後混合地帶的入夢，到“回歸藍星”的短暫體驗，從“緋紅兒小姐”製造的幻境，再到沙灘邊上的醒轉，以及，南國旅途中一個又一個夢境中的深層夢境......
自己就再也沒回過醒時世界。
從那天站立在總監辦公室的陽台，眺望拂曉之後。
“她可供理解的形象包括濃情蜜意的贈禮、心慌意亂的香氣、酩酊馥鬱的美酒和熱烈不安的幻覺......”
“一種常見的致敬她的音樂形式，就是將醒時世界和夢境混合在一起表達，或乾脆暗示當下所處就是一場夢境，如此在虛幻模湖中逃離現實，以求得到對心靈痛苦的慰藉......”
範寧回想起了《芳卉述論》中早已心融神會的句子。
初次閱讀時還是第二日，自己還在商旅的馬車上，那天的陽光還是如常熾熱，城郊間的原野裡種著新茶，開滿了繡球花，細細的燕雀草在搖曳，馬車門旁能看見露娜小姑娘被微風帶起的銀色衣裙和發梢，遠方過於透明的海麵上是蒸汽船和小帆船，以及黑色火山岩群的山頂倒影。
“酒神式藝術啊......”揮拍中的範寧也沒覺得，到現在的一切能有多麼驚訝，他就是頗為惆悵頗為疲憊地笑了兩聲。
那些困惑與詭譎之處......
在音樂演奏後，能以一種極為奇幻的方式出現在枝頭的“果實徽記”；
旅途中常無緣由發生的突兀迷路；
生靈**死亡之後，大大超過夏季正常速度的腐爛進程；
可以順著夢境找到自己、但無法這樣直接聯係到北大陸的瓊；
俄耳托斯雨林雲集盤桓的鳥鳴之聲；
聖亞割妮醫院內異常順利的、幾乎是不受控製自發進行的回朔；
“喚醒之詠”的奇特機製、盛夏已至後花雨飄灑、瓊漿淌流的滿溢幻象；
還有，生於南國之人無法進入“困惑之地”？河床乾涸、樹木枯死、空氣乾熱而非濕熱的“困惑之地”？
......
“您也是一位研習諸史的詩人、學者，應該知道‘混亂公國’時期的南大陸，雖出產一些罕見名貴的香料、礦物和象牙，但從史料反應的側麵來看，那時的動植物等自然資源十分貧瘠，生存條件之惡劣甚至有‘炎苦之地’一說......”
“而世紀中後期......雨水突然開始充沛起來，就連山川洋流等自然條件都發生了奇特的向好轉變，這才迎來了物產的大爆發……”
範寧回憶起了馬塞內古曾在閒聊中提起的話。
說起來，這位伯爵“指路人”已在延席上被“原生先知”開膛破肚，恐怕是實現不了進一步加官升爵、迎娶貴婦的計劃了，但吊詭的是，他的畢生夢想恐怕又已實現：這場大型典儀中的縱欲行為已將“宮廷之戀”連衣帶肉撕得粉碎。
範寧揚手，三位演奏小提琴的樂手身影變澹，聲部整體音量略有下降。
又落拍，他們的身影和音量恢複如初。
再次重複，長號手與圓號手亦如是。
“被覆蓋住剝皮傷口的馬西亞斯陷入沉睡，並晉升為見證之主？......”
哪有什麼“困惑之地”啊，不過是部分夢境提前坍塌，回到現實中的“炎苦之地”罷了。
就像自己造訪的那座花園一樣。
在睡眠群像中飄蕩的南國靈體，又如何能回到醒時世界落足呢？
範寧的目光再度坐在後方的安與露娜交織，再度惆悵而疲憊地笑。
對啊，身處“謝肉祭”典儀進程，又不受特巡廳波格來裡奇的“刀鋒”祭壇庇護，若僅僅隻是醒時世界的音樂演奏，自己哪能做到單憑一根靈感絲線，就讓樂手們的身體與神智均不受影響？
除非，這一切是場夢。
那倒是能憑借自己對“池”的理解，憑借典儀音樂指揮的神秘學身份優勢，通過墊高認知緩衝，暫時讓這些夢境中的靈體免受汙染之虞。
暫時。
詩人已死，看這不複存在的外界和瘡痍滿目的教堂就知道了，等音樂演奏結束，一切陽光、花海、洋流、雨林、物產......包括生在這片國度上的人，都將如肥皂泡破裂般幻滅。
郵號依舊在響。
第三樂章大段的場外獨奏，讓人回望起神秘的俄耳托斯雨林森林，深沉的鄉愁色彩在杯盤狼藉的教堂內回蕩。
持號的伈佊依舊一言不發，話語其實能直接在他人內心中響起，但也許是為了音樂演繹在神秘學意義上的流暢性，也許是沒什麼贅餘回答的必要了。
“嗡—嗡—嗡—嗡！
——”
一段明亮又高昂的進行，纏繞禮台上“緋紅兒小姐”的花瓣與紙條驟然收緊。
“噗嗤！”就像浸透鮮血的豆腐腦在掌心握碎，然後支離破碎的殘餘漿液從指尖溢出。
但轉眼間，赤紅教堂的亮度又昏暗了幾分，拱頂牆壁上湧現出了無數筆猩紅漿液的刷痕，然後，淅淅瀝瀝下起了帶著甜腥味的血雨。
讓人如沐春風的溫柔笑聲和嗓音從教堂四麵八方響起：
“夢裡有什麼好打的？……還有一小會，休息休息。”
很顯然，這位半個執序者實力的教主並非聖者對手，但是她現在最需要做的，隻是恭候“紅池”的降臨回歸而已。
她懷著一位見證之主的旨意行走於此處，而南國，沒有。
伈佊並未理會，他持著郵號，吹奏之時腳步於教堂各處輾轉騰挪。
號口不斷閃出強光，就像裝有桃紅色燈列的閃光燈，被它照耀的牆體、裝潢或物件之上，似乎有什麼“卷軸”之類的東西脫落了下來。
它們質地透明、閃閃發亮，裡麵起初是物件本身的模樣一隅，但在空中漂浮蜷曲數次後，變幻成了不同的場景，有人、有景、有建築、有花朵、還有畫作、文字和樂譜……
老人不斷地吹奏，他身上的枝條開始泛黃，花朵鮮豔的色澤似乎開始暗澹了下來。
“曆史投影化？”溫柔女聲中帶著一絲訝異和嘲諷，“哈……這老家夥不是自尋死路麼，還是本來能活、這下毫無意義的那種……”
人類永遠無法完全銘記一件或一類事物——這裡所指的事物是“有形之物”，文字詩歌、音樂美術、舞蹈凋塑等蘊含抽象知識信息的“無形之物”不在此列。
你無法銘記一顆蘋果，你能記住的不過是橙紅的果皮、圓球的形態、酸甜的味道、清爽的汁水、酥脆或軟糯的口感……
你無法銘記一位故人，你能記住的不過是她的身材外形、她的常著衣裝、她的發型氣味、她的音容笑貌，以及她所留下的文字與作品、或彼此間共同經曆過的一件件瑣碎又具體的事。
一場夢境也是，醒後能記住的隻有光影、氣味、情緒、關鍵情節的片段，或一小段知識——附屬的無形之物。
以上這些都不再是其本身，而隻是某一方麵的“曆史投影”，聽起來有些悲觀，但遺憾的是事實如此——對於已逝之物，能卷入移湧中漂流的隻有這些，人們能循著緬懷和銘記的隻有這些。
伈佊或呂克特大師正是想在南國徹底消失之際，將它的“曆史投影”保全起來，這樣，它至少不會完全絕望如死灰，至少不會在移湧中漂得更遠。
但實際上這也做不到。
一位無知者，可以深刻銘記數件視如珍寶的舊物、三兩刻骨銘心的故人。
一位有知者或邃曉者，可以銘記住一條河流、一座古堡、一片村鎮或更多複雜的秘史。
而執序者，雖然擁有更為強大的“秘史”無形之力，也不可能把整個南國都給化為曆史投影銘記下來，這個概念的深度廣度都太大太大了，伈佊的“儘量轉化”隻不過是杯水車薪。
做完這一切後，老人眼神中露出決然之色，“吸了一半的雪茄”被他拋飛於空中，足足分裂為上百根一模一樣的殘影，然後，劇烈地燃燒出桃紅色的光芒。
四麵八方再度笑出溫柔的聲音，語氣仿佛遺憾又歎惋：
“哎呀，本來聖者大人是個多合適的祀奉‘紅池’的副手呀......”
本來，不依賴醒時世界生存的執序者，在南國夢境消散後還能保住一條命。
“秘史”無形之力一耗光，那就真是全無生存的可能了。
南國“曆史投影”的卷軸開始自我翻卷又包合，成為了大大小小透明又聖潔的氣泡。
而老人身上的枝條開始枯萎，鮮花一朵又一朵地凋謝了下來。
台下，宴主們在攝食與被攝食的進程中，越來越往中間聚攏，滿是血汙的慘白肢體與肢體堆砌在一起，乍一看已經分不出哪些是人類、哪些是“原生先知”，隻有幾大座膿液橫流的肉山在糾纏蠕動。