現場的，都是國內外的頂尖學者，自然知道，這絕對是一個新的理念！
至於說能否被人接受，那就誰也不清楚了。
畢竟，現在也隻是周越的一家之言而已。
但，無論如何，整個名字，是被眾人記在了心裡，知道了在華國，在寧陵市，有這麼一個年輕人，創造出了一個新的理念，並且將其付諸於實踐。
“我將解構主義的實踐，總結為了六個步驟，希望能與諸位溝通。”
周越倒也不是故意想要炫博，單純的想要把這個體係暫時的完善一下。
畢竟，今後可能還有其他人要用這個體係。
誰知道呢。
即便是沒人用，他也要講完才好。
畢竟，理論基礎，總不可能那麼簡便。
“第一種是偏移，也就是後世的人要有意識的偏移、誤讀前人下的定義，以此來達到確立自我的目的。”
“這一點，在語言學裡，會有體現，比如說最常見的古今詞義轉移，擴大或者縮小。”
“第二種是碎片，意思是續完和對偶，續完指的是用後人的想象力來補充前人的思考，對偶則是找到自身的對立麵，來更好的完善自我。”
“第三種是是由高到低，這是一個來自西方的詞彙，表示神放棄神性，從而由神到人的降級，也就是追求創造，拒絕重複的過程。”
“第四種，魔鬼化，這個很好理解，指的是對於崇高的叛逆，否定前驅。”
“第五種是自我約束，修正自我意識，達到和前驅分離的目的，和以自我為中心的形態。”
“最後一種是重現，也就是死者的回歸，經過了前麵的修正之後，達到了一種和前驅者基本相同但符合自我特色的狀態，主觀上看起來像是曆史回到了原點，但客觀上也許不是。”
“我就簡單說一下，想講的就這麼多，謝謝。”
周越邊說，邊把這六種思考和此前歸納出來的兩點都敲在了t上。
如果說，此前的“去中心化和關注邊緣結構”是介紹設計理念，這六種解構主義的形態，就是他對於這個哲學命題的解釋。
講完之後，他起身，繼續的微一躬身。
將一旁還在愣神的郭老師請了過來。
“啊？”
“哦。”
郭老師回過神來。
輕咳了一聲，看著有許多人在拍著t上，周越新打出來的那幾點歸納，甚至把那張設計圖置於底層，她也是微微的側了個身子。
眾人聽得如神，甚至都忘記了掌聲。
“克裡斯教授，不知道您對這個回答是否滿意？”
克裡斯教授身旁的翻譯已經是麵紅耳赤的抓耳撓腮了。
當周越介紹設計理念的時候，他就開始傻眼了。
周越說的每一個字他都認識，但是現在連起來，他怎麼感覺好像不認識中文了一樣？
彆的不說，就連“解構主義”這四個字，他都不知道要怎麼去翻譯。
他張了張口，乾乾巴巴的翻譯著。
克裡斯教授看了一旁的翻譯一眼，也沒有過多的為難他。
他也懂一些中文，雖然不是極為的熟練，理解起來那些哲學問題有一些困難。
但最起碼的基本盤，他聽懂了。