青史留芳的誘惑，沒有讀書人能夠免俗。
如果說道爺絕望之後，是躲在西苑裡玄修，擺爛，那麼陛下絕望之後，一定會化身為不可名狀的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之勢，把整個世界燒的一乾二淨，推倒重來！
張居正這麼判斷，不是沒有根據的，他太了解陛下了！看看知行合一的踐履之實，看看矛盾說，看看公私論，看看生產圖說，看看階級論的前兩卷，這些都是陛下主導之下做成的，陛下絕望之下，一定會補足後兩卷，一定會這麼做！
一定會！
仁，講的是無等差之人，相互親愛，可是從未做到過。
聖旨的內容重點還是勸農桑。
這份雜報裡主張，將一切官廠煤鋼、毛呢、織造、造船、桐園、馳道、種植園等等，立刻撲賣給民間，因為這些官廠的存在嚴重破壞了貿易的公平，仗著規模優勢強行平抑市場價格，造成了民坊投資血本無歸、民坊不願意投入、市場的交易公平被破壞等等。
由上到下，由下到上，萬物齊一，無貴無賤的思想，是中原的脊梁之一，也是文化內涵之一。
“安置這些奴仆的糧食，南衙遮奢戶共同承擔，不肯認捐，就讓奴仆去他家裡討要身契！”
大明有的是這樣的讀書人。
所以李樂對申時行有些怨氣，他和張居正一樣覺得，申時行廢除賤奴籍的動作太快導致了奴變。
這的的確確是搬起石頭砸了自己的腳，勢要豪右製造出的絕對自由的主張，讓矛盾激化到了如此地步。
洞庭湖畔的法分貴賤，非善法；我行法，當等貴賤，均貧富；
“一幫什麼事都乾不成，隻知道添亂的蠢貨！”
朱翊鈞還以為林輔成為了推廣自己的鬆江學派，所以才刻意誇大了江南奴變的規模和範圍，讀書人不是最喜歡這樣嗎？販賣焦慮之後，才能兜售自己的學說，然後打入思想鋼印。
奴仆們對官廠不了解，他們不知道孩子還能上學，不知道還有合理的勞動報酬可以領取，不知道可以自由擇業，不願意在官廠，也可以入民坊。
比如道家老子說：聖人常無心，以百姓心為心；莊子說，以道觀之，何貴何賤？萬物齊一，孰短孰長？
墨家講：人無幼長貴賤，皆天之臣也、官無常貴，而民無終賤、能則舉之，無能則下之；
法家則講：官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法所在；
商鞅作為法家的代表，更加強調律法平等，在變法中明確提出了壹刑，所謂壹刑者，刑無等級，自卿相將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上製者，罪死不赦，逐漸演化為了王子犯法，與庶民同罪。
將土地荒廢納入考成，各級有司，土地荒廢超過五年，明年再無耕種，則廢除地籍歸公，荒廢三年則由有司溝通地籍贖買，荒廢一年則加賦，這是大明第一次在清丈後，對田畝進行比較精細的管理。
勢要豪右、鄉賢縉紳們自然爆發了極大的不滿，而這種不滿直觀體現在了完全自由學說的興盛，本來在林輔成聯合黎牙實揭露了真實的泰西，再加上淩雲翼一頓老拳之後，完全自由學說陷入了沉寂之中。
張居正自己提出了還田，又馬上自己否定，是因為力量不足，屬於朝廷的力量隻有京營，而九邊負責戍邊，主要是防守，並沒有征伐的能力，而且發動還田戰爭，是否能夠調遣，也是一個未知數。
雜報上的觀點，包含了之前引發淩雲翼打人的逆天言論，廢除賤奴籍的三個不自由，尤其是奴仆失去了選擇成為奴仆生活的自由。
申時行有個外號，叫端水大師，是和稀泥的另外一種說法。
儒家推崇的仁政，更是無等差之人，相互親愛為仁。
張居正的處置速度極快，順天府到應天府限到時間是十五天，而順天府到鬆江府的限到時間為兩天，大明海防巡檢的快速傳遞，讓沿海的政令傳遞速度，超過了陸地，這是大明海陸並舉的結果之一。
“虛無空泛的口號，隻會帶來傷害！而解決不了任何問題，沒有組織的民亂，最後隻會演化為破壞，完全破壞生產之後，承受代價的還是百姓罷了。”
即便是如此，淩雲翼還是要等，等皇帝建好了十王城，將河南地方的親王、郡王等遷徙回京，才能動手。
長安城裡的內庫燒為錦繡灰，天街踏儘公卿骨；
所以淩雲翼上依仗聖眷，手握百戰精兵的千五百客兵，下依靠被壓迫、朘剝了一生的窮民苦力，再佐以經過長時間實踐檢驗的官廠團造、工兵團營的製度經驗，才在河南迅速打開了局麵。
到那一步，誰都沒法體麵，根本沒法收場。
“申巡撫，確實非常想要進步。”李樂見了申時行就是一陣的陰陽怪氣。
一旦奴變成為了民亂，屆時恐怕李樂也得進京請罪了。申時行離得近，還有水師坐鎮，快速反應，將一場彌天大禍消弭於無形之中。
“又不是沒搶過，當年成祖文皇帝的住坐工匠，那麼多的船廠，造船廠漫長的產業鏈上的產業，依托於下西洋海貿的官廠，不都是在遮奢戶們不斷鼓噪風力輿論，以風力裹挾政令，最後搶到手了嗎？”申時行的神情還算平靜，前輩們做到過，那後輩們踩著腳印去做就是了。
若是再等些年頭，就有了李自成那句，等富貴，均田免糧；
或者更加平等，張獻忠提出的：天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺！
但現在看來，林輔成壓根就沒有誇大其詞！而是過於保守了，或者因為其士大夫的身份，並不能深入了解到江南奴仆生活的悲慘，對奴變的規模缺少一種了解。
但隨著江西那615萬畝，以‘一兩’的價格贖買之後，完全自由學說，再次卷土重來。
李樂看完了雜報，差點跳起來了，裡麵的內容過於逆天。
整個聖旨的核心內容，是土地荒著不種，簡直是作孽！
批判的武器不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀。
可惜的是，先生的衣缽，從來沒想過傳給門下，而是要傳給陛下，這一點，從高拱被罷免之後，張居正提出事主權一號令之後，就已經注定，當然新政的衣缽接不過來，但先生的首輔位置還是能圖謀的。
要是申時行的激進行為，廢除賤奴籍引起的奴變，申時行也就忍了，感情是這些個印的遍地都是的雜報最終激化矛盾，這實在是讓申時行火冒三丈。
申時行的手伸的太長了，而且因為申時行太想進步了，廢除賤奴籍走在了所有人麵前，蘇州府的奴仆們，可不要羨慕？
“我是要繼承先生衣缽的。”申時行平靜的說道：“所以，我就必須把所有的事兒做好，不讓陛下、先生為難。”
申時行的確想進步。
“咎由自取！咎由自取！”李樂看完了這本雜報，立刻拍桌而起，憤怒無比的說道：“咎由自取！活該！”
川陝的吾疾貧富不均，今為汝等均之；
鬆江巡撫申時行、鬆江鎮水師快速反應，現在陷入了對峙的局麵之中。
申時行也沒有多說，而是摸出了一卷書遞給了李樂，李樂看完之後，吐了口濁氣說道：“幸虧巡撫來得及時，否則恐怕釀成大禍了。”
申時行的手伸得有點長了，他是鬆江巡撫，昆山、嘉定、太倉是蘇州的地盤，是應天巡撫李樂的轄區，雖然都是張居正的門下，但競爭是普遍存在的。
申時行認可了李樂的處置手段，和鬆江總兵陳璘深入溝通後，開始收兵，準備打道回府。
如果說嘉定這邊處理不好，波及整個南衙、浙江、江西的民亂，一觸即發。
真的要等李自成和張獻忠出現，喊出那兩句，讓天地變色，再去做？
平等的概念不是舶來品，無論是形而上的士大夫階級，還是形而下的窮民苦力，都有著廣泛的存在基礎，這在林輔成提到平等二字的時候，就有論述。
當成為皇帝走狗，當失去了勢要豪右鄉賢縉紳的支持之後，他林輔成，隻是一個耍嘴皮的讀書人罷了。
“人都是會變的。”申時行頗為感慨的說道：“要是能做到，誰不想做呢？”
大明行政力量還沒發力呢，遮奢戶們掀起的這次絕對自由風潮，就已經自食惡果了，朱翊鈞看著張居正眉頭緊皺的說道：“原來林輔成當初不是危言聳聽啊。”
“朕就是這麼一說，先生不必如此在意，天下是朕的，朕還能讓他亂了不成？”
不在意不激動才有鬼，信你皇帝的話才是蠢！
“先生你說有沒有一種可能，民亂就民亂唄。”朱翊鈞的手指在桌上敲動著，平靜的開口問道。
大明當下是君父、君國、君師沒有切割的時代，公私並不完全分明，陛下今年還覺得國帑投入太多，內帑還算充裕，打算爆一波金幣，這幫絕對自由主張的家夥，居然要搶陛下的固定資產？！
“先生國之乾臣也。”朱翊鈞認可了張居正的處置辦法，張居正是個保守派，並不打算借著這件事擴大化。
諸子百家皆言平等，均平，這是頂層建築，曆代以來，揭竿而起對於平等的論述，那就更多了，而且更加直觀，更加直接，更加暴力。
“民亂是無序的，沒有任何組織的，甚至隻有一句簡單的口號，鏟主仆、貴賤，怎麼鏟？具體的方法呢？貧富而平之，真的能均平嗎？即便是京營都做不到均平，這次討伐板升，庶弁將和將官仍要多賞。”
申時行也懶得理他們，陳璘開始組織軍兵回鬆江鎮駐地了，鬆江巡撫和水師總兵，以及提督內臣張誠等人，各寫了本奏疏入京，將嘉定奴變的前因後果，以及處置辦法上奏朝廷。
今歲大帆船上的泰西使者，也開始乘坐水翼帆船抵達了天津衛。
本章完