缺少暴力，朱翊鈞再一次感受到了自己缺少暴力。
上一次有如此感覺，還是主少國疑，接連發生刺王殺駕、大火焚宮的惡性事件，朱翊鈞清楚的意識到自己缺少暴力，所以才有人對他這個皇帝不屑一顧。
當時的情況，朱翊鈞即便是遇刺身亡，京師還有潞王可以繼位，隻要皇帝死了，張居正馮保李太後這個鐵三角立刻就會分崩離析，換皇帝，宮裡的老祖宗要換，當朝首輔也會被換，鐵三角限製皇權的同時，也保護皇帝本人。
朱翊鈞艱難的的度過了主少國疑時間，來到了少壯時刻，朱翊鈞以為自己已經擁有了足夠直觀的暴力來震懾宵小之輩，但他還是小瞧了新政龐大的阻力，麵對張居正提出的還田疏，朱翊鈞發現自己手中的力量完全不夠。
張居正在還田疏這件事上，變成了保守派，從頭到尾都表現出了強烈的反對意願，哪怕是這本奏疏本身就是他提出的，因為生產資料再分配釀出的動亂，會傷害到大明所有人，從皇帝到窮民苦力，所有人都會在這個分配的過程中，承受這個陣痛。
大明根本承擔不起這樣的風險，而且張居正對於現在振武強兵的力度，也認為已經完全夠用了，大明足夠強橫，可以鎮壓一切膽敢忤逆的不臣勢力。
壓艙石也要有個度，壓艙石過於沉重，船會沉的。
說到底，張居正已經看到了繼續走下去會是何等的模樣，是君父君師君國的區分，是至高無上的皇權受到最嚴峻的挑戰，是郡縣帝製的崩解，張居正不願意走到那一步，他終究是活在千年以來的君君臣臣之下，他推行新政的目的不是將大明徹底滅亡，而是讓大明再次偉大。
他想成為大明再次偉大的引領者，而不是大明的掘墓人。
中原王朝自秦始皇一統天下已然近兩千年了，終結帝製實在是太過於驚世駭俗，實在是太過於離經叛道了，即便是去想一想，張居正都覺得這對大明內外而言，都是巨大的挑戰。
所以張居正這個萬曆維新的奠基人，成為了保守派。
不過現在新政的步伐已經不受張居正控製了，因為現在大明皇帝才是權力中心。
張居正很清楚，階級論的第三卷第四卷，甚至他想都不敢想的第五卷，可能會在陛下手裡寫出來，然後托名他寫的，他也無所謂，反正那時候他肯定早就死了，人都死了，身後事他一點都管不了。
朱翊鈞拿起了早就擬好的聖旨，再次檢查了一遍，拿起來桌上放著大印，蓋在了聖旨上，說道：“下章內閣、禮部知道，依旨行事。”
馮保接過了那卷聖旨，這是一卷很重要的聖旨，因為紙在聖旨的緞麵上揭不下來，這代表著這封聖旨下章內閣禮部回到內署後，會依照慣例用鬆脂封存，陛下是帶入陵寢的重要文書。
馮保帶著聖旨去了文淵閣宣旨，張居正帶著輔臣們恭敬行禮，王崇古也罕見的出現在了文淵閣內，他是過來辦事的，河南組建的工兵團營仍在擴張，王崇古到內閣和張居正溝通意見，這還沒溝通，就遇到了馮保宣旨。
“奉天承運皇帝，詔曰：”
“敕輔臣、禮部，今科中式進士，擇算學優異者，額員增設五十員，入格物院備選，欽此。”
聖旨非常的簡短，可是其中的內容，相當的炸裂！
增設五十員，就是將三百進士增加到三百五十人，但是額外增設這五十人，前提是算學成績優異，並且要入格物院備選。
這裡麵涉及到了方方麵麵的問題，這根本就是在儒學控製的科舉上，來了個中心開花，科舉考的就是四書五經，是儒學對官位的壟斷，皇帝加個算學已經是離經叛道，現在還要因為算學增設額員。
而且，這五十個算學優異者，是否樂意進入格物院做五經博士？這也是一個問題，大明皇帝是否在一廂情願？
輔臣禮部尚書萬士和接旨後，立刻問道：“若是學子不肯呢？”
“不肯就不做眷錄，又不是求著他們進，一個不去，還給德王殿下省心了呢，不肯向下摸排，陛下說了，要是咱大明的舉子們都不肯，都想著當官，也行，那就另外開科便是。”
“本來考完了會試也不是進士，隻有經過了殿試才是，不是嗎？”馮保老神在在的說道：“他們想進，格物院還不見得收呢，到了格物院還要再考一次。”
本來隋唐年間的科舉，就有算學，到了唐末才革罷。
一般情況下，會試放榜後，殿試策問就是走個形式，基本上名單和名次已經完全確認，但殿試這個形式走不完，就還不是進士。
所以，會試放榜後，詢問算學前五十名，不肯去就向下摸排，直到選夠五十個位置，會試一科5000餘人同台競技，朱翊鈞不信這幫舉人不想上岸，會試是什麼好玩的事兒嗎？三年一次，考不中就是寒窗苦讀又三年，可比黑色高三一年還要可怕，是整整三年的煎熬。
到了格物院備選，也是要經過考試的，而且難度會增大很多，考不進皇家格物院也無礙，可以到皇家理工學院任教，如果有誌格物院，可以一邊任教一邊繼續準備考試。
馮保詳細的解釋了下其中的關鍵。
“原來如此。”萬士和欲言又止，最後沒有說出口，這道聖旨的核心問題，其實不是學子們願不願意。
大家都是過來人，能上岸，都想著早日上岸，繼續寒窗苦讀，街坊鄰居的指指點點，會不斷的對自己產生懷疑，對家庭也是巨大的負擔，無論是在國子監就學，還是再參加會試消耗的人力物力精力，都是身心的折磨。
能上岸肯定是千肯萬肯的，而且蒸汽機已經展現了了他的鋒芒，已經有被用的到處都是的趨勢了。
朱載堉從入京的時候，就是被六分儀給吸引來的，他從入京開始就已經在積極準備修曆之事了，而現在他從準備到踐履之實的要去修曆。
修曆法在儒學士看來是動搖江山社稷根本的大事，是妖妄之術的直觀體現，但欽天監根本無法阻止修曆的發生，碰上萬士和這種頂頭上司，隻能說這一屆的欽天監倒了大黴。
萬士和不僅不反對，還歌功頌德，而且說的很有道理，誰讓現在曆法不準了呢？
皇家格物院雖然不能平步青雲，一輩子可能就是個五品五經博士，但不代表著不能施展抱負，進而青史留名，年後，大明皇帝在西山煤局舉行了盛大的儀式，第一次頒發了大明技術進步獎。
青史留芳，從皇家格物院也能實現。
這道聖旨最核心的問題是，這麼一來，皇家格物院就和翰林院完全對等地位了。
翰林院，養才儲望之所，無論翰林院的官階高低，曆朝曆代，翰林院學士都始終是社會地位最高的士人群體，是所有讀書人心目中的聖地，是當代士人中的精英彙聚之地，社會地位優越的同時，德高望重。
萬士和本來想反對下，但他的軟骨病讓他無法反對陛下的決策，這道聖旨出現那一瞬間，萬士和想到了一個可怕的問題，人才的浪費。
大明缺人才嗎？缺的厲害，缺舟師、地師、醫師、堪輿師、測算師，大明繪測需要人才，修路需要人才，就連解刳院都需要人才，但是沒有人才，自萬曆二年起，遍訪山人，甚至連舉薦法這個正統十三年廢止的晉升通道都打開了，設立了專門的海事學堂，但缺口還是極其嚴重，一個人恨不得掰成兩半去用。
大明五個腹地市舶司開設了五個海事學堂，也無法供應大明出海船隻使用。
但大明不缺讀書人，一個會試就5000人參加，這五千人都是舉人，就為了三百個進士名額搶破了頭，五千個舉人意味著數以十萬計的秀才，數以百萬計的童生，這麼多的讀書人，他們心裡的聖地還是翰林院，還是儒家經典。
科舉製度必須要改，否則讀書人都在儒家經典裡蹉跎，大明的人才就浪費了。
邢雲路就是最典型的例子，他最喜歡的就是仰望星空，在萬曆八年中式之後，立刻馬上沒有任何猶豫的進入了格物院，做了被儒學士所反對的五經博士，但他不能不讀那些儒家經典，要不然無法通過人才遴選機製，出現在朝堂之上，改變大明的曆法。
這類的人，大明還大有人在。
所以，陛下這道聖旨，讓皇家格物院和翰林院並列成為讀書人心目中的聖地，可以係統性的緩解類似的人才浪費問題。
讀書人都在儒家經典的海洋裡蹉跎，社會整體重文士而輕視理工，會大大的拖延對萬物無窮之理的探索進程。
大明之前就是實質性的落後了，西班牙葡萄牙都完成了環球航行，後來連彈丸之地的英格蘭都做到了，但之前的大明做不到。
科舉製度再不做出改變，大明的技術仍要落後於泰西，長此以往下去，恐怕東學西漸就會成為必然。
泰西有一個算一個，都是道德窪地，如果東學西漸，大明會是何等的模樣？
萬士和要開口反對，最終還是沒說出口，而是選擇了擁戴，反正他是個諂臣，舉世皆知，諂臣怎麼了？諂臣也是坐班文華殿的大學士！是輔臣！
王崇古看著奏疏眉頭緊皺的說道：“這聖旨怎麼感覺小了很多？不應該是兩個人拉開的大幅嗎？”
大明正經的聖旨，都是一丈，最少也要兩個人才能拉開，陛下發的這個聖旨，長兩尺寬一尺，怎麼看都不夠莊重，王崇古細看，眉頭擰成了疙瘩，聖旨的軸，看起來像玉，但居然是玻璃軸的！
“額，這是陛下專門交待做的小幅聖旨規製，以後不是刊行全國的聖旨，都用這個小幅，諸位輔臣忙著，咱家就先走了。”馮保撂下一句話，掩麵而走，一刻都不肯多待。
一品玉軸用於親王郡王皇後王妃冊封；二品黑犀牛角軸，三品銀心貼金軸，四品五品為黑牛角軸，緞麵上也各有不同，正經的聖旨，少說都是一丈（3米3），但朱翊鈞這個迷你版的聖旨，就隻有兩尺（60厘米），著實是讓宣旨的馮保，都有點繃不住了。