“不過是安土幕府用來掩飾戰敗的把戲罷了，若是沒有幕府那些公卿、大名們的推波助瀾，一群不登大雅之堂的買辦，一群信奉極樂的瘋子，怎麼可能成功？”張居正聽完了王崇古的話，搖頭說道。
白雞毛運動是表象，而安土幕府掩飾戰敗，是本質。
現象出自於本質，張居正看問題，從來都不隻看現象。
如果有人用各種花言巧語煽動各種風力輿論，把現象淩駕於本質之上，隻讓大多數人看到現象，而不讓大多數人看到本質，那這一定是個騙局。
戚繼光的新兵法《戰爭論》的推論：軍事失敗會最快速的蔓延到政治活動之中，導致政治失敗。
而倭國的白雞毛之事，是倭國在朝鮮戰場戰敗的結果。
“兵源不足，前線士氣低迷，但是沒有足夠的兵力補充。”兵部尚書曾省吾，確定了張居正看問題的角度。
從戰報上來看，倭國在朝鮮戰場上兵力不足，接連的大敗，讓士氣萎靡不振，後方沒有足夠的兵源補充，很多攻防，都是虛應其事，有的時候還會故意投降，用鈴鐺換十幾年的飽飯。
安土幕府需要更多的武士、足輕進入戰場，即便是戰報上一再渲染是勝利轉進，但戰線在頻繁的收縮。
大明開海十五年了，倭國的商人到長崎貿易，總會帶來一些大明的戰報，這些戰報，可不像大本營軍報那樣全是大捷。
相反，被閹割了送到鮮卑平原種土豆的消息，已經傳遍了整個倭國。
武士、足輕們，普遍不願意進入戰場，那是送命。
白雞毛這種羞辱方式，則是激發所謂的武士精神，如果不死在戰場上，那就死在羞辱之中。
即便是在前線傷退的軍兵，也要麵臨這種羞辱，以至於倭國的武士足輕，寧願戰死在前線，也不願回到家鄉麵對白雞毛的羞辱。
沈鯉思索了片刻說道：“按照萬宗伯的國朝構建而言，倭國正好處於未能完成國朝構建的關鍵時間，具體而言，有一定的道德，有些小禮，而無大義，這就是此時倭國的狀態。”
“若是在大明乾預之前，織田信長也好、羽柴秀吉也罷，德川家康也行，無論是誰，完成了倭國的大一統，就會完成國朝構建。”
“有了足夠的共識，打就傾儘國力，擰成一股繩，哪裡還要通過這種方式，去羞辱足輕武士，讓他們上戰場？”
“若是像彆的蠻夷，國朝構建連個地基都沒有開挖，就像是印加古國，麵對泰西殖民者一樣，作鳥獸散，根本沒有戰爭的說法。”
“這也是安土幕府為何要任由白雞毛之風愈演愈烈的原因。”
禮部尚書從禮本身出發，去討論這個問題，倭國現在不上不下，才搞出了如此抽象的一幕。
再往下，根本不會有侵朝戰爭，根本組織不起來；
再往上，直接抓壯丁，哪裡還要搞白雞毛。
李幼滋聽了半天，眉頭緊蹙的說道：“按照倭國的刀狩令，倭國平民不能持有武器，而武士足輕可以持有。”
“若是那些手無寸鐵的人被羞辱，也就罷了，這些戰場上退下來的傷兵，手裡有武器，還能被人如此羞辱？”
李幼滋不敢想象這一切發生在大明，真的發生了，大明建了那麼多忠烈祠，全都白建了。
“對啊，這拿著武器，還能被人羞辱？”朱翊鈞一攤手，覺得這極樂教能把這事兒做成，實在是有些神奇。
手裡拿著刀，被拿著雞毛的人羞辱，實在是天下奇聞。
若不是刑部尚書奏聞，朱翊鈞還以為是鼓噪速勝論的謠言。
大明有些人是極為傲慢的，大明物華天寶無所不用，軍兵訓練有素，軍備精良，就想著一個月把倭國推下海，三個月把倭國全境都占領了。
速勝和速敗，都是不符合踐履之實的荒謬論點，國與國之間的交鋒，總是曠日持久。
王崇古回答道：“人少，倭國前線有十五萬的軍兵，還有十五萬待命，城裡的極樂教眾多，留在後方的武士足輕人少，人少，即便是憤慨，也隻能自殺了。”
“最勇敢的人戰死了；不太勇敢有些心思的人，在朝鮮戰場修建的山城裡苟活；有些廉恥心的人難以忍受白雞毛的羞辱，已經準備進入戰場。”
“剩下的烏合之眾，就更加完全無法反抗了。”
王崇古詳細的解釋了這個問題的關鍵，戰敗或者損失巨大的戰勝，是抽骨之痛，抽掉了國朝的脊梁骨，那自然是各種妖魔鬼怪，層出不窮。
“原來如此，朕了解了。”朱翊鈞了然，李幼滋也聽明白了，這些人拿著武器，在後方沿海城鎮裡，也是弱勢的一方。
王崇古繼續說道：“極樂教的白雞毛行動，是符合他們的教義的。”
“在極樂教信眾的眼裡，對朝鮮發動的戰爭，徹底得罪了大明，讓大明徹底收緊了市舶司，在戰爭之前，倭國的商人還能在萬國城活動，戰爭之後，再也無法踏足極樂淨土了。”
“極樂教徒認為，戰爭，絕了他們通往彼岸、極樂淨土的路，那麼發動戰爭的幕府是罪人，而參與戰爭的足輕、武士是幫凶。”
“那麼，羞辱這些傷兵、不肯上戰場的懦夫，就是理所應然的，因為他們都是罪人，有原罪的罪人。”
朱翊鈞一聽到原罪、罪人這種話，就立刻嘴角抽動了下，這股子宗教的異味，實在是太重了！
哪怕是搞點封建主義啊！
這是真正的兜售贖罪券，各種宗教都會兜售贖罪券，窮民苦力們，辛辛苦苦、拚死拚活賺來的仨瓜倆棗，都會成贖罪券，連個心理慰藉都難以獲得。
這也是朱翊鈞對大光明教十分抵觸的原因，他的態度依舊堅定，因為他的態度稍微鬆動點，恐怕這大光明教會在大明傳的遍地都是。
“嘖嘖，群魔亂舞啊。”一向不怎麼愛說話，並且有點信仰水火神蒸汽機神的工部尚書汪道昆，難得表達了一下自己的意見。
太亂了。
“陛下，應該嚴厲禁止極樂教在大明的傳播，絕對要出重拳，定為邪祟，嚴刑重典，絕不可在大明廣泛傳播。”王崇古提到這個，就是為了嚴格禁止極樂教在大明的傳播。
“然也，王次輔儘管動手！”朱翊鈞非常肯定的說道：“必要的時候，緹騎可以出動配合行動。”
北鎮撫司緹騎有優先執法權，稽稅院隸屬於南北鎮撫司，緹騎出動，就代表著皇帝的重拳。
比鬆江府叫魂術還要離譜的多，叫魂術最起碼有點捕風捉影的東西，這極樂教完全是邪祟了，比當年王仙姑的合一眾還要抽象數倍。
“臣遵旨。”王崇古俯首領命，他其實想解釋下，其實大明各地按察司也不是擺設，真的是派下了任務，這些極樂教眾成為指標的一部分，一般用不到緹騎。
王崇古沒說出口，在官場上混，要給自己留出冗餘來。
話說大了，真的鬨大了，按察司壓不住，就得指望緹騎去了。
“工部奏聞，五月十七日，九龍大學堂，正式開始營造，國帑內帑合計出資一半，地方出資一半，目前各地巡撫反應積極，都是確保今年年底完成第一期工程，明年上元節後開始招生。”張居正彙報了興文的具體情況。
和皇家理工學院一樣，分為了四期工程營造，先把學舍、學堂營造起來，攤子鋪起來，然後其他的地方，在日後四年時間裡，不斷增設。
朱翊鈞讓馮保拿來了支票本，打開了鋼筆，寫上了小寫、大寫數字，然後簽上了自己的名字，將支票撕了下來，遞給了馮保說道：“內帑負擔的第一期二百萬銀，散朝後，戶部到內帑支取。”
“臣遵旨。”王國光深吸了口氣，接過了皇帝陛下的支票。
陛下打錢依舊迅速無比。
不得不說，皇帝撕支票的樣子，確實比沙阿買買提扔錢袋子要瀟灑的多，畢竟沙阿買買提扔一年也就扔個幾千兩銀子，陛下大手一揮，就是二百萬銀。
對於正經事，朱翊鈞從來都不吝嗇，花錢如流水；
但是對於不太正經的事兒，比如賞賜百藝之類打腫臉充胖子的事兒，那就敬謝不敏了。
戶部尚書王國光站了起來俯首說道：“陛下，大明已經實現了煤銀對流，經濟開始循環，為大明賀，為陛下賀。”
“臣等為大明賀，為陛下賀。”張居正帶領群臣，祝賀了大明，祝賀了皇帝。
這裡麵有兩件事值得慶賀，第一件事，自然是王國光所說的煤銀對流，北方的煤，南方的白銀和貨形成了對流，經濟循環建立。
當煤銀對流建立起來時，當一年十二億斤的煤炭南下的時候，一道傷口終於停止流血。
自從孝宗朝的時候，南北的撕裂、對立開始加劇，因為本來調節白銀、各種貨物的開中法徹底失效後，北方和南方互相看不順眼，南方覺得北方是吸血鬼，北方看南方是大肥羊。
（邊方銀賤穀貴、腹地銀貴穀賤困局）
大明用了整整十五年，才把這個傷口縫好，不再流血，至於什麼時候能夠完全康複，那隻有天知道了。
經濟的撕裂，造成了政治撕裂和共識的撕裂，其最終結果，就是多爾袞帶著北方漢人，把天下又打了一遍。
在韃清統一天下後，冊封了四位漢人，平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿仲明、定南王孔有德，戰功赫赫。
而韃清的第一個漢人丞相叫洪承疇，而洪承疇即是韃清入主中原的肱骨之臣，也是崇禎朝的中流砥柱。
晉商在天啟、崇禎年間，不斷走私各種鋼鐵火羽到遼東，在韃清坐江山的時候，成了韃子王的座上賓。
洪承疇招撫江南諸省，經略五省，為了韃清的江山社稷，可謂是披肝瀝膽。
當然韃清坐穩了江山後，這些人，全都上了貳臣傳，成了‘遭際時艱，不能為其主臨危授命，大節有虧’的貳臣賊子，而晉商也被康熙給收割了，湊了軍餉打準噶爾。
而煤銀對流彌合了這種矛盾，畢竟北方的煤炭、棉花、機械、毛呢等等原材料都是南方的剛需。
經濟是一切的基礎，經濟循環一旦建立，南北基於經濟的撕裂就開始停止，共識重新建立。
申時行告訴姚光啟，南北當然可以較勁、可以分歧，可以競爭，甚至可以對立，但一定要對立統一。
這種對立統一一定是建立在經濟統一上，不改善經濟基礎，大明反對大明的撕裂會越發嚴重。
“當年的四百萬石漕糧，的確是百萬漕工衣食所係，但在今天回頭看，就發現，這四百萬的漕糧，同樣是這百萬漕工的枷鎖，也是運河經濟帶的枷鎖。”王國光頗為感慨的說道。
煤銀對流就是將山西、綏遠的煤炭挖出來，在當地加工成為焦炭，然後通過馳道運送到京師，再從京師運河南下，在渤海灣不結冰的時候，海運是更佳的選擇。
不用運河，用海運，又釋放了京杭大運河的運力，一些更加昂貴的商品，會選擇更加安全的漕運，京杭大運河這條大動脈，從來沒有如此的繁榮。
這就是第二個值得慶賀的地方，除了實現了煤銀對流之外，大明的大動脈，京杭大運河，終於再次煥發了勃勃生機。
運四百萬石漕糧的時候，因為占用了河道四個月的運力，導致運河兩岸其實非常的貧窮，貧窮會滋生愚昧，貧窮會滋生幫會。