三娘子已經不是第一次尋求這種辦法了，她之前一直在找戚繼光，在她眼裡，戚繼光是最合適的人選，因為此時的戚繼光能夠威震草原。
萬士和的轉變是從一句話，蠻夷狼麵獸心，畏威不懷德，這個轉變是殷正茂在廣東趕走了紅毛番，萬士和從紅毛番的劄記中，看到了紅毛番的狼子野心，無論他們表麵上多麼的恭順，多麼謙卑，萬士和隻要想起那些劄記裡的話，就會知曉他們的真麵目。
三娘子清楚的知道，這句話是對的。
草原上的人，更害怕威罰，而不感念仁德，草原的讀書人比海東青還要少，根本不存在興文之說，仁德對於草原人而言就是好欺負，這在草原上是非常普遍的認知，因為草原的生存環境惡劣，每個人都為了自己的生存而努力、掙紮的活著，他們更加害怕具體的、可怕的威罰。
戚繼光，威震草原，連續十年的戍衛邊疆，鎮守薊鎮，京師的北大門，連續四年的持續塞外征伐，已經讓戚繼光在塞外獲得了極高的聲譽，相比較遙不可及，深居九重之內的大明皇帝，塞外的人，更加驚恐能夠帶來殺戮和恐怖的戚繼光。
三娘子第一次尋找失敗了，戚繼光並不需要把自己變成一個政治人物，隻需要托庇於聖眷之下，戚繼光就可以展布內心的抱負，現在已經是遷安侯了，戚繼光不需要養寇自重，不需要弛防徇敵，就可以在朝堂之中，頂天立地的活著，不需要給任何人當門下走狗。
而戚繼光就如同商鞅徙木立信的那根木柱一樣，作為一個榜樣，隻要他還頂天立地，大明的武夫，就可以頂天立地，無需要摧眉折腰事權貴，這對大明的振武有著積極意義。
三娘子也曾經想要把這根木頭給折了，徙木立信，木頭都沒有了，朝廷就沒什麼信譽可言了，可三娘子和妹妹稍微聊了聊，就徹底放棄了這個想法，戚繼光這個真的碰不得，連大明的賤儒們，也都是找張居正的麻煩，而不是戚繼光。
軍隊是很容易失控的，過分的找戚繼光的麻煩，因為戚繼光真的擁有暴力，戚繼光心一橫，直接來個物理交流，那賤儒真的會死的很難看，董卓、安祿山、史思明、黃巢，無不用事實說明了這一點，雖然戚繼光從來沒有逾越過半分，甚至過分的忍讓。
三娘子將目光瞄準了更加冷酷無情的大明皇帝，相比較之下，大明皇帝是個政治機器，一個子嗣，一個靖安的邊方，一個和解的契機，一個讓彼此解脫三百年彼此無休止征伐的輪回。
王崇古、萬士和、陳學會麵麵相覷，而陳學會則是一言不發，他有個妾室是三娘子的妹妹，這個是真妹妹，是三娘子當年為了入京投石問路，而陳學會也是為了讓三娘子入京，徹底瓦解晉黨的養寇自重，甚至還鬨出了彈劾案，被陛下給壓了下去。
“漢王代替虜王，未嘗不是一個好的辦法。”三娘子看出了明公們的猶豫，她總結了自己的和解辦法。
“大明現在整體的風力輿論是極為務實的，這是十分難得契機，我相信各位明公很清楚，務實這種風力輿論，有多麼的稀奇！即便是在當初隆慶議和的時候，都沒有現在務實，那時候負責溝通的王次輔，更喜歡打啞謎，如果不是我親眼看到了這種務實，這些話，我是不會說出口的，務實其實很好理解，就是用最小的代價，獲得最大的利益。”
如果，大明有更好的辦法，可以直接開口，如果大明沒有，她的和解辦法，大明是不是可以再踏出一步？
分封製和郡縣製的對立和統一。
自秦始皇後，中原就是分封製、郡縣製並行，並不是秦始皇說要郡縣製，天下自此以後就變成了郡縣。
而是一個緩慢變化的過程，而且是兩種治理手段並行，漢的封王有封國，西晉有八王之亂，唐中晚期對藩鎮節度使失去了節製，北宋給西夏、遼國、金國的歲幣是恥辱，南宋的軍頭也是數不勝數，到了大明，雲南的黔國公府何嘗不是分封製？
大明對分封製的探索是成功的也是失敗的，大明在草原上封了那麼多的虜王，仍然打了這麼多年，所以，從虜王到漢王，就是分封製的進步，漢王之後，便是合流，合流之後，便是郡縣。
這就是三娘子完整的和解辦法。
漢王逐漸代替虜王，而後郡縣製逐漸代替分封製，最後實現融合，實現政治、軍事、經濟、文化的完全統一。
“你為什麼要這麼做呢？”王崇古眉頭緊蹙的問道。
“或許是為了草原人能安穩的活下去吧。”三娘子笑著說道，皇帝陛下對三娘子的政治抱負，實現大明和北虜的完全和解，嗤之以鼻，以為三娘子在說冠冕堂皇的胡話，但是三娘子自己知道，她真的有這個抱負。
大明明公們有政治抱負，張居正有政治抱負，皇帝有政治抱負，三娘子也有自己的政治抱負，哪怕是自欺欺人的抱負。
如果套用大明最新的顯學，矛盾說去理解，草原的主要矛盾是生存，而三娘子想要調節這個矛盾。
王崇古不認為這件事是可行的，他搖頭說道：“漢王代替虜王，有很多其他的辦法，皇嗣絕無可能，陛下是不可能答應的。”
王崇古很了解自己的君主，雖然這位人主很少表露自己的感情，可王崇古知道陛下對王皇後的感情，把宿淨散人送進解刳院，親自監刑，斬首七百餘眾，未嘗不是在泄私憤，宿淨散人的目標是誰不好，偏偏是王皇後。
王崇古親自辦的案子，趕在大婚之前，就是知道陛下心裡擰著這個疙瘩。
“永樂年間，在大皇帝的後宮裡，不也有很多的高麗姬嗎？高麗姬可以，海拉爾不可以嗎？所以我才會詢問，皇長子出生的問題。”三娘子略顯疑惑，大明明明有這種祖宗成法，就是可以納番夷女子入宮，永樂年間可以，萬曆年間就不行了嗎？
當年成祖皇帝可以為了讓朝鮮徹底安心，也用了這種辦法。
萬士和笑著說道：“夫人在草原，不懂我們大明，皇嗣，就不用想了。”
萬事不決，文化差異。
萬士和對這件事看的非常明白，永樂年間的那些高麗姬，從來沒有子嗣，高麗姬的入宮是為了安定靖難之後朝鮮那顆躁動不安的心，自那之後，大明就再也沒有納過任何番夷女子入宮了。
太祖朱元璋隻將自己的的皇後馬皇後看作是自己的家人，朱標、朱允炆都是家人，其他的都是皇嗣，朱標做太子，甚至敢對朱元璋說出那句，我若為皇帝，當行仁德之政，爭吵到麵紅耳赤；而成祖朱棣有四子五女，其中三子四女為徐皇後所出，不是徐皇後所出的子女，都是母不詳。
明憲宗獨寵萬貴妃，萬貴妃病逝，明憲宗沒過多久就憂思成疾，龍馭上賓。
大明皇帝多情種，王皇後王夭灼可是和陛下一起長大的青梅竹馬，三娘子也好，海拉爾也好，橫插一腳，在法理上存在可執行性，在感情上，會難如登天，作為天底下最大的勢要豪右，強摁大明皇帝喝水這件事，那還不如找根繩上吊的好。
陛下是個活物，是個人，現在不是個冰冷的石頭，阻止皇帝從暴戾君王向石頭滑落，朝臣義不容辭，因為這種向下滑落，對君王的聖譽是極大的損害，對朝臣則是物理傷害。
“潞王？”萬士和忽然眉頭一抬的問道，想起了那個在文華殿上打哈欠的皇帝弟弟。
“虜王，潞王。”王崇古眼前一亮，皇嗣不可以，但是宗室就沒什麼問題了，漢王代替虜王的探索，就可以進行了。
王崇古滿是感慨的說道：“不愧是大宗伯啊，萬太宰還是在禮部合適。”
萬士和總是擅長折中的，可他當了吏部尚書，馬自強剛強，其實很適合吏部，但他是禮部天官。
不要讓專業人士管他們擅長的事。
因為專業人士一旦管了他們擅長的事兒，那下麵具體做事的人就沒有油水可撈了，下麵具體做事的人也就沒有了權力，因為自家頂頭上司比自己還懂，而官僚的第一要務，是保護和鞏固自己的權力。
“現在這樣就很好。”萬士和卻不謀求回到禮部。
為什麼外行領導內行普遍存在？因為人人都是內行，人人也都是外行，人不可能全知全能，哪怕是戚繼光那樣十八般武藝樣樣精通的人，對於一萬個其他行業而言，戚繼光也是外行。
這個問題進一步延伸，就涉及到了不可觸碰領域，當皇帝一定要懂天下這一萬個行業，方方麵麵嗎？其實不需要，兼聽則明偏聽則暗。
在外行領導內行這個問題裡，人和事是要分開看待的，對於明公而言，他們更多的是管人，而不是管事。
大明就存在這樣的例證，國子監就是去行政化，大學士們都快要把國子監變成自己的獨立邦國自留地了，國子監去行政化之後，國子監的學子對自己的座師而言，無異於奴仆。
範應期和王家屏的座師明明是楊博而後是葛守禮，張四維作為一個外甥，都敢對著兩位學士大吼大叫，動輒辱罵，當然範應期和王家屏在落井下石的時候，也沒有絲毫手軟就是了。
外行領導內行，的確會造成一些問題，也有一定的好處，這種普遍存在的現狀，是一種麵對現實的妥協。
一味的去行政化就意味著行政管理的失效，一味的提高行政化的比重，就會造成人浮於事、權力濫用，其中的尺度，如何掌控，就要看政治智慧了。
“潞王，也是極好的選擇！”三娘子聽聞，即便是沒有達成自己的目標，可仍然在和解的進程中踏出了極為重要的一步，明公們形成了共識，這是三娘子入京來後最好的消息。
朱翊鈞在北大營操閱軍馬，他今天沒有上馬，自己什麼狀態，他心裡有數，在校場連射十箭，十矢皆中紅心，引得一片叫好，大明皇帝都是個武夫，大明的軍兵們無不鼓舞，大明將帥軍兵們待遇再差，也不會比嘉靖年間差了。
朱翊鈞放下了手中的弓，洗手之後，對著馮保和張宏說道：“其實朕敢放心的用戚帥，就是知道一件事，軍兵們不會反，嘉靖年間西北和北虜衝突，東南倭患，朝廷虧空入不敷出，朝廷欠餉嚴重，軍兵們也沒反，戚帥不會，軍兵們不會。”
“對於他們而言，現在已經極好了。”
失控的暴力絕對顛覆秩序，可大明的暴力距離失序，還有十萬八千裡之遙，一直到崇禎末年，在連年大旱、朝廷借著清汰的名義將軍屯衛所、驛卒裁撤、連年欠餉的情況下，大明的暴力組織，才不得不轉向了闖軍。
“還是陛下來的勤，這京營人人都是看著陛下英武漸開。”馮保到了京營就格外的安心，巨大的安保壓力，在進入京營之後，就會立刻泄壓，皇帝到北大營操閱軍馬，是馮保最安心的時候，這裡就是陛下的老巢。
“你們說賤儒要是在朕操閱軍馬的時候，折騰出點幺蛾子事兒來，讓朕不再信任京營軍兵，讓京營軍兵惶恐不安，這是不是一個很好的招數？”朱翊鈞不經意的說道：“比如落馬、比如刀劍無眼、比如軍馬受驚、比如輜重滑落之類的種種？”
“他們為什麼不做呢？”