上文課的地方，就在進門的樂房旁邊，也是一棟三層樓的四合院。與普通人家的四合院不同，這棟叫文堂的四合院，是經過改造的。
在院子的中央，是一個有一層半樓高的講台，講課的老師就坐在上麵。在講台底座四周，各立了一塊丈來長，寬五尺的黑板，旁邊站著兩名青衣小廝，專門在黑板上記錄講台上老師講的內容，或者提前將老師講的課目寫上去。
而組成四合院的房間，則被改成了三層樓的走廊，東西兩側有上下的樓梯。上課時，學員們就盤腿坐在走廊中。
以往，每界國子監學員至少在三百名以上。所以才建了這麼大學堂。今年，學員們走進去，就顯得有些稀稀落落，為此，巴東誠提前在門口，寫了牌子，提醒學員都坐在一樓。省得點名時，找不著人。
張思成進來的時候，來的人不多，他找了個可以靠背的地方，準備先小眯一會。被捏青的右臂，不知是痛過了頭，還是麻木了，現在已經沒有了知覺。如果不是考慮到是第一節文課，他都想逃學回家，去醫治。
可當他剛上合上眼，同學們陸陸續續地來了。
看著張思成坐在角落裡，許多人直接遠遠地就避開了，寧願繞一圈，也從不他身前經過。
六公主看著有些孤獨的張思成，本想選擇坐在他的前麵，可隨行的女伴卻指向了對麵，“公主，前麵可以看到夫子的麵容，而坐在這裡，多不雅呀。”六公主也隻好隨著女伴走了。
這時，早早就站在黑板前的青衣小廝，見四周的走廊裡都坐滿了學員，於是用石灰筆在黑板，各自寫了一個字，合起來是，禮法。
張思成一看到這兩個禮法，立即吃驚地站了起來。
在景國，這兩個字還有另一層意思，南北方。景國自立國之日起，南北方就誰才是國家的基石，從來沒有停止過爭論。
南方認為，我們南方土地肥沃，盛產的糧食供應了景國七成的百姓，就更提其他的水果特產了。而北方而指出，如果不是北方抵禦住了趙國的入侵，國家能不能存在都是一個問題。
不過，經過多少的爭辯，誰也沒能說服誰。可如果一直公開爭論，又影響趙，雲兩國對景國的看法，所以他們又各自挑了一個具有很強的代表性的字，來代表，再讓各自的仕子去爭辯，如此一來，既障示了景國的聖人傳統，又不失爭論的本質。
在南方，本地勢力一般都以家族的方式，彙集一起。就拿南方的於，劉，王，孫四姓來說，幾乎壟斷了南方整個官場。
可他們的官員，遇到了本族長，卻依舊得按家族規矩，不論你的官職有多高，權力有多大，隻要是在家族勢力區域，都得向本族長行叩拜之禮。
同時，民眾之間，有了爭執，他們想到的第一解決方法是求助於本族長，而不是官衙。
所以，民間流傳的禮，就成南方的代名詞。
但北方不同。
常年處在征戰中，許多大家族都逃往了南方。而留在北方的小家族根本沒有什麼影響力，於是人們的日常行為，都是按朝庭的法度為依則。
長而久之，法就代表了北方。
不過，在都城中，不管是民眾還是官府，都不喜歡討論這個問題。因為，王庭之下，隻有君上。禮與法，雖不致空談，但影響力相對來說，就沒有那麼高了。
據傳，京尹府但凡審判一些通天大案，都會先讓人從側麵往王宮打探消息後，確認不沒觸犯到宮的忌禁之後，才敢對外宣布。
更多的時候，內務府都會頒布召書。
有一些，涉及到宮的案件，甚至都不會讓京尹府審理，直接下旨了。比如張思成的父親治療太子的事。
想到這些，張思成覺得有必要，跟從南方來的巴東誠提個醒。
可看了整個學堂，連他人影也沒見著。而學堂中，許多同學就禮法二字，已經在爭論了。特彆是劉傾慕，更是一人對戰三個。
惹得許多沒有參與的同學，都走過湊熱鬨。
讓張思成感到意外的，小胖子宗師和他那一幫人，卻坐在一堆，沉默地讓人感到發冷。
“想不到同學們，對禮法研究很深呀。”
就在張思成急得像熱鍋上的螞蟻時，巴東誠穿著一身黑色的長袍，頭戴夫子帽，在眾目睽睽之下，走了講台。
“在上課之前，我先就禮法二字作以解釋。”
巴東誠並沒有急著坐下，而是指了指黑板上的禮法二字，緩緩講道：“我讓人寫的禮，是指文聖先師周公所說的禮儀，禮德。而法字則是國家法度，朝庭律法。所以，等會講課時，同學們應連同周說，法家這兩本書一起觀看。否則，等會，我講什麼，就有些雲裡霧裡了。”
這時，禮部尚書孔方的孫子孔遊站了起來，一邊拱手，一邊大聲問道：“夫子，那我們可以發表一下自己的意見嗎？”
“可以，不過，等在我講完課後。”
巴東誠笑了笑，“因為是第一課，內容並不多。所以，等會讓你站起來陳述時，可彆怯懦喔。”
聽著巴東誠這麼說，同學們瞬間安靜了下來。都想聽一聽，從巴東誠的嘴裡，能把禮字講出什麼花來。
接下來，巴東誠先是從禮的發源講起。
他說，禮，源自古人祭祀。通過製定祭祀的一係列流程，以及人們在生活遇到的各種事宜，從而產生吉，凶，軍，賓，嘉五種儀製。後來人們又在這個基礎上演化出冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅”九種禮事，各種禮事又各有具體的儀項和繁縟的儀節，也就我們今天所要遵循的禮儀。
而為什麼會有產生禮。
他又說道，禮之所會產生，是因為人們通過製定規則，來維持人間的秩序。他解說到，在古代，人們戰亂無常。因為物質匱乏，幾個部落之間，常常會為爭一隻雞，一張椅子，而發生戰爭。後來，強大的部落建立了強大的國家，聖人們發現，如果不對一些行為，加以製止，那麼長此以往，人間就會因戰亂，而失去賴以生存的空間，於是選擇了人們日常生活中的生，老，病，死，製定流程，來約束人們的行為。這就是禮的初衷，以及由來。
通過行為約束，讓君主、大臣，和普通人民的行為全部規導到一個秩序中來運作，這是聖人口中的天人合一，也是禮德的由來。