話音剛落，眾臣班中有人冷笑一聲，隨即歸於沉寂。帝堯及眾人順其聲音來處看時，隻見帝婿虞舜咳嗽一聲，隨即掩口。
帝堯：丹朱喜歡大言，又愛與人爭執，為諸侯尚可，不可委以天下。
讙兜：共工氏向為九州之首，在華夏族中甚有號召之力，並有大能，可為天下共主。
帝堯：共工巧言令色，陽奉陰違，表麵謙和，背裡奸詐，亦不可。
帝堯於是求問諸部首領，皆都謙稱自已德行淺薄，難以擔此重任。
四嶽見帝堯如此，知其真心讓位，便再次起身，異口同聲。
四嶽：我等共推一人，可承天子大位。
帝堯：卿等共舉何人
四嶽：便是陛下之婿虞舜。
帝堯：此言何出請道其詳。
羲仲：帝婿虞舜，軒轅黃帝八世之孫，帝顓頊為其六世之祖。姚姓媯氏，名重華，字都君，生於姚墟（今山東鄄城）。究其譜係，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟生重華。舜生於姚墟，自小聰慧異常，兩歲會侍父母，三歲能奏樂曲。舜母握登早逝，父瞽叟續弦壬女，又生子象。繼母不良，對舜無端詬辱，動輒打罵。舜遭打罵，總是默默忍受，依然孝順父母，照顧弟弟，可謂大孝。
羲叔：壬女為獨霸家產，為此予以舜、象每人一袋麻籽，命分彆播種。聲言不論是誰，種麻出苗，就可回家。然存私心，以炒熟麻籽予舜，生者予象。行半途，象饑，自袋中拿出麻籽來吃，難以下咽；又討兄長袋中麻籽來吃，卻是格外香甜。象貪其利，與兄易籽而種，舜習慣忍讓，便即交換，到東坪墾荒種麻，數日得苗歸家；象到西坪種麻，數日其苗不出。壬女愈加挑撥陷害，瞽叟終將長子趕出家門。舜不加辯解，可謂大仁。
和仲：舜被趕出家門，曾在曆山耕田，又在雷澤捕魚，更在河濱做陶，又至壽丘為人幫傭，製作家用器具，並在負夏做過生意。耕曆山，皆讓畔；漁雷澤，皆讓居；陶河濱，器皆不苦窳。此後人都願意追隨，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顧兄弟，是為大義。
和叔：虞舜既與帝女成婚，便還家中，夫妻三口孝順父母。陛下使築倉房，弟象撤梯縱火；瞽叟命子掘井，待其深入後卻又落井下石。虞舜皆脫其難，故作不知父弟之謀，一如既往孝順父母，友於兄弟，且比以前更加誠懇謹慎。以此待人，可謂大度。
帝堯聞此深自讚歎，遂命舜參預政事，命攝唐及有虞兩國，管理百官。
虞舜由此得以重用，不但處理政事井井有條，且用人惟賢，大有王霸氣度。因聞八元、八愷大有賢名，便親自征聘入朝，使“八元”掌管教化，“八愷”管理土地。又聞世間有渾敦、窮奇、檮杌、饕餮四凶，皆都惡名昭彰，虞舜毅然出手擒執，皆都流放荒蠻之地。又以德治國，唐及有虞大治。又掌管四方之門，禮待諸侯，四門穆穆。
帝堯見此，遂選擇吉日舉行大典，正式將帝位授予虞舜。此事便為後世儒家極力讚美，稱為“禪讓”。堯舜禪讓，被後世傳頌數千年之久，但曆史真相，或許並非如此。
曆史真相：自戰國乃至秦漢，儒家已將堯舜奉為聖人，似乎成為定論，不容置疑。但魏晉時出土珍稀典籍《竹書紀年》，便以多條鐵證，一舉擊潰虞舜和平受禪，一代聖君形象。其書載雲：“昔堯德衰，為舜所囚。”又雲：“舜囚堯於平陽，取之帝位。”複又載雲：“舜放堯於平陽。”更又載雲：“舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。後稷放帝子丹朱於丹水。”後稷便是帝嚳之子，周人始祖姬棄。此說其曾與虞舜合謀，陷害堯子丹朱。
虞舜既受帝堯禪讓，執掌華夏部族之政，便勵精圖治，開展係列改革，國內氣象一新。乃重新修訂曆法，以定四時節氣；又祭祀天地四方，封敕山川群神。又收集諸侯信圭，擇定吉日，召見諸侯君長；然後舉行隆重典禮，重新頒發信圭。
虞舜即位當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，以考察諸侯政績，明定賞罰。先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示寬大。
便在虞舜受禪執政之時，天下水患愈盛，有增無減。
舜新即大位，欲建功德以收民心，乃請四嶽、眾臣計議，征求意見，命薦善治水患者。眾臣商議一番，統一意見，乃推薦一人，請大臣伯益上奏。
伯益：崇伯鯀治水，九年不成。其子名禹，又曰文命，字密，德行能力，皆高於其父。又且謙遜有禮，做事認真，生活簡樸，可擔此治水大任。
虞舜：鯀盜天帝息壤獲罪，故此流放羽山死之。其子何來
伯益：鯀子名禹，母籍汶山廣柔，生於石紐。因崇伯鯀長年在外治水，其妻脩己獨處九年，不得懷孕。忽一日，脩己行於河畔，以望夫歸，在沙灘上看到一塊石子，五彩斑斕，甚是好看。於是撿而吞吃入腹，便即得妊，其後生禹。
虞舜：原來卻是石頭投胎，倒也有些來曆，想必身具神通。石頭五行屬土，善能克水，便用此人去治水患可也。
於是議決，帝舜命人將禹征至都城蒲阪，委以治水重任，封為夏後。又許其大功告成之日，便可建都立國，登位稱王。
夏禹見帝舜如此信用，欣然領命，奉旨出京。
回至家中，夏禹立即告彆母親，前往河津上任。
帝舜聞說夏禹行動迅速，心中大慰，又派伯益、後稷兩位賢臣，前往助之。
大禹帶領伯益、後稷及其部眾，跋山涉水，風餐露宿，走遍中原大地，大河上下，開始究治水患。因左拿準繩，右持規矩，丈量山川，規劃治水方略。遂吸取父親隻用堵截治水教訓，發明疏導治水新策，疏通水道，導其順利東流入海。
每當一處水利工程開始，夏禹都與民工一起勞動，吃睡皆在工地，親自挖山掘石，披星戴月苦乾。走遍中國大地，三過家門而不敢入。
大禹到安徽塗山，將指揮所建在農家，與房東之女塗山氏女認識，相親相愛，繼而成親。夏禹成親第四日就與妻告彆，塗山氏女便於此三日中受孕。
大禹走後，塗山氏女在家天天盼望夫君回來。盼望不到，又跑到塗山南坡等候瞭望。
數月過去，塗山女望穿秋水，夫君還是不歸。由是不禁長歎，向天吟唱。
塗山女：候人兮，猗！
畫外音：據傳，此是中國文學史上第一首詩歌，全文隻有四字。“候人兮”，是謂等候盼望伊人；“猗”為歎詞，望而不見，焦慮、彷徨、無可奈何心情，皆融入此歎之中。隻此四字詩歌，一個佇立山頭翹首遠盼，長籲短歎淚流滿麵多情女子形象，便即呼之欲出。
十個月後，塗山女產下一子，取名為啟。啟有極高音樂修養，繼承其母善歌天賦。
大禹率領民眾治水，苦乾數年，三過家門不入，治水部眾也都從未回家。年長日久，部眾想家思鄉，難免有所鬆懈，並且心中懷怨。大禹卻未曾留意眾人情緒變化，隻顧自己拚命苦乾。又過幾年，眾人更加拖遝，有氣無力。
塗山氏苦等丈夫不回，以為大禹變心，就將孩子托給父母照管，自己跑去淮河工地尋夫。眾河工見主帥夫人來到，紛紛攔住，向其哭訴思念父母妻兒之苦。塗山氏知道夫君沒有變心，又受眾河工哭訴感動，便自作主張，悄悄將眾人放走回家，許給假期半月。
由是一路上不斷有人前來訴苦，塗山氏便不斷放人，工地上河工越來越少，大禹尚且不知。塗山氏七尋八找，終於在河灘上見到丈夫，夫妻相見，相抱哭成一團。
塗山氏：沿途之上，我已給眾人放假半月。夫君亦當休息數日，以敘夫妻天倫之樂。
大禹：豈可如此！一旦懈怠，何時才能打通九江
塗山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以為皆似夫君無情，不知想家思親
大禹：其實我也很想回家。然河患不除，豈可半途而廢
塗山氏：我有一計，未知可否
大禹：賢妻請講。
塗山氏：何不將河工依照年齡不同，分成兩撥春秋農忙季節，使青年回家耕種收獲；冬季農閒時候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不廢農時，可謂一舉雙得。
大禹連聲稱好，遂與部落頭領商量。眾人無不，吹呼雀躍，從此工程速度反而加倍。
塗山氏部族人數極眾，實力強大，故此在大禹治水過程中，發揮出重大作用。時有部落聯盟刑官皋陶，就是塗山氏族人，成為大禹有力臂助。
亦正因塗山氏為治水立下大功，故世人便將其神化，將塗山氏女說成是九尾白狐臨凡，下嫁大禹，並助其治水成功。《吳越春秋》中有明確記載：“禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度製。乃辭雲：吾娶也，必有應矣。乃有白狐九尾造於禹。”若依照此說，大禹在塗山所遇到者乃是九尾白狐，而非塗山氏女子。
據此九尾白狐傳說，其後便有個非常巧合情節，令人細思極恐。因夏朝開國之主夏啟生母乃是九尾白狐，便可說夏朝是因九尾狐而興。其後商湯滅夏，則商朝就是夏朝滅國亡族大仇。而在其後神話《封神演義》中，女媧娘娘又命九尾白狐化作妲己，顛覆滅亡商湯天下。如此說來，商湯滅夏，而夏朝國母九尾狐複又滅商，豈非是天道循環，寧不可懼！
塗山氏到治水工地探班，因見丈夫未曾變心，非常喜悅，於是相聚數日，兩情歡洽。
轉眼之間，假期已滿，眾河工陸續返回，繼續開工。
塗山氏與丈夫依依不舍，相彆而去。臨行之時，親手縫製荷包贈夫，依依不舍。
送彆妻子去後，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之間，自然不能荒廢農事；又因恐農事耽誤治水，大禹便靠祖傳一砣寶石，分辨農事季節。
這寶石一年變換四次顏色，就是四季；每種顏色漸變六次深淺，則一年變換二十四次，正好便應其二十四個節令。
夏禹將寶石珍藏在妻子為自己縫製荷包之中，晝夜不離身上，以此掌握天氣節令變化，按時令民眾分批輪換回家種田。
一晃春秋五度，塗山氏再沒來過工地，大禹很是想念；部落頭領皆勸其回家看看，並保證代管工地，不誤河工。
大禹終於聽從眾人之勸，離開工地，踏上返鄉之路。自巫山峽沿江上走，到至家門，正好天亮，見妻子已站在門口笑迎。
吃罷早飯，大禹因疲勞入睡，塗山氏幫丈夫脫衣服時發現荷包，掏出一看是塊黃石，便順手扔到門外。
大禹睡醒後，吃完午飯要走。塗山氏留之不住，便拿出新衣，並荷包一並交給大禹。大禹發現荷包裡石頭不見，便問妻子。
大禹：我這荷包中所裝祖傳寶石，因何不見了
塗山氏聞說是祖傳寶石，不由大慌，急出門尋找，幸虧在草叢中找到，並未丟失。
大禹見寶石失而複得，又驚又喜，遂詳細告訴妻子根據寶石顏色變換，辨識節令變化之法。塗山氏牢記，便據此石變化，又聯係二十八宿星辰，創造二十四節令農時曆法。
治水期間，大禹根據黃河、淮河及長江流域山川地理情況，便將中國分為九州，是謂：冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州。
於是一邊治水，一邊治理九州土地，開荒拓耕，使大量貧穀瘠坡，成為沃土。然後治理諸山，陸續開發岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大彆山等群山諸嶺，疏通山中水道，使積雪泉水能夠順利下流，不至堵塞水路。
當將黃河水從甘肅積石山引出，到梁山之時，不料被龍門山擋住。大禹仔細察看地形，決定鑿山。遂擇省工省力之地，疏石散沙，開鑿伊闕，終將黃河水穿引過去。
因龍門伊闕太高，黃河鯉魚逆水而上至此，就再也遊不過去。許多鯉魚拚命往上竄跳，有極少數能夠跳過去者，就是後人所謂“鯉魚跳龍門”。據說隻要能跳過龍門，鯉魚則就化為真龍，能在空中飛舞。
歲月蹉跎，光陰易逝。轉眼間十三年過去，大山豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千裡，向下遊流去，江河從此暢通。縱橫咆哮河水終於收束往日凶惡，馴服平緩；昔日被水淹沒山陵複又露出崢嶸，澤國化為萬頃農田。人民又能築室而居，過上幸福生活。
華夏民族感念大禹功績，凡有江河之地，皆都為其修廟築殿，尊為禹神；指劃九州之地，也被稱為“禹域”。治水成功，虞舜論功，乃封賞諸臣百官。
傳旨官畫外音：奉帝舜詔旨，授命百官。因夏禹治水之功成就最大，命為司空，負責治理水土；棄為田疇，掌管農業；契任司徒，推行教化；皋陶任士師，執掌刑法；垂任共工，掌管百工；益任虞師，掌管山林；伯夷任秩宗，主持禮儀；夔為樂官，掌管音樂教育；龍任納言，負責發布命令，收集意見。三年考察一次政績，由考察三次平均結果，決定提升或罷免。上述百官，各司其職，不得懈怠！
虞舜在唐堯死後，複在位三十九年，便傳位禪讓於夏禹，自為方國諸侯，頤養天年。
大禹欲讓位於虞舜之子商均，眾臣不從，於是接受百官朝賀，正式登基。
當此之時，相傳九嶷山中有九條孽龍，盤距在蟠龍洞與九嶷岩，危害周圍數百裡生靈。帝舜聞說九龍為害，於是率眾南巡。
時逢盛夏，帝妃娥皇、女英不服江南水土，故此留在洞庭湖中君山，等待帝舜南巡歸來。帝舜率眾繼續南行，行走三湘四水，察看五嶺三山，終於來到九嶷山中。
九龍聞說虞舜來伐，不肯降服，群起應戰。
帝舜帶領軍民大戰三年，斬殺九嶷岩裡四龍；繼又大戰三年，斬殺蟠龍洞裡四龍。又大戰三年，斬殺三峰石天湖池裡老蛟龍。
大獲全勝之後，虞舜登上九嶷山峰，俯視蒼梧之野，考察山川形勝，興致盎然。
中午時分，帝舜與侍從在峰頭野餐，不覺沉醉，將酒壺遺忘在峰頭。
一隻大鵬飛來，見有壺酒，便俯衝下來，用銳利如鉤尖嘴一啄，當下石壺分成三塊，化作三峰石。那壺中所剩瓊漿玉液，便化成泉水長流不息，就是瀟水之源。如今三峰石上，依然清泉噴湧，垂崖傾注，如白練懸空，若煙若霧，水流激石，驚浪雷奔。
帝舜沉沉睡去，再未醒來。眾侍臣將其葬於三峰石下，其址在於今之湖南永州，寧遠縣城之南百裡處，九嶷山最高峰。山上立碑，上刻“帝舜有虞氏之陵”，稱為零陵。
舜帝既崩，娥皇、女英二妃尚且不知。
忽有一夜，女英睡至天曉，夢到夫君舜帝乘坐瑤車，霓施羽蓋擁護，自天空而降。
女英：啊，夫君歸來了請恕妾貪睡，未能遠迎。
虞舜：愛妃，朕今已經升天，前來與你姊妹道彆。自此天人永彆，務必珍重。
女英醒來，非常焦灼，急至姐姐房中，告訴娥皇，淚如雨下。
娥皇口中安慰妹妹，內心也自十分焦灼，升起不祥預感。
便在此時，帝舜隨侍特使自南北還，帶來帝舜死在蒼梧消息。
特使：聖駕既已歸天，尚望二位皇妃節哀。
娥皇：陛下歸天之時，可有甚遺囑
特使：今有遺詔，專與二位娘娘。
女英：我等淚水盈眶，五內俱焚，不能視字，你速速讀來。
特使：喏。帝舜遺囑二妃，汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。
娥皇、女英放聲大哭，日益悲傷。眼淚漸漸哭乾，轉為目中泣血，灑在君山翠竹之上，便成斑竹。是日狂風暴雨，娥皇、女英修飾盛妝，攜手投入洞庭湖中。（本集完）