我大秦的子民，不是心懷敬意愛著自己的國家，而是整日活在恐懼之中，害怕自己的國家，你不覺得很可笑嗎？
記得我在齊國高唐談判的時候，齊國一位老儒生大吼著，天下人是歸心嗎？不，不是，他們是害怕，他們是畏懼，畏懼你這個暴秦！
這回來的路上，我就一直在想，暴秦，暴秦，為什麼世人都說我大秦是暴秦，看我當今王上，禮賢下士，乃是一代明君，看我大秦長公子，那更是以仁德聞名天下，我大秦朝堂，人才濟濟，做什麼事，定什麼罪，都有法度行事，我大秦怎麼會是暴秦呢？
現在，我倒是明白了，因為啊，我大秦，一法獨行，不僅對內對外，嚴法當頭，宣揚給天下的，也是我大秦的嚴法，天下百姓先入為主，對我大秦自然而然就形成了一個暴秦的概念。
當然，當今這天下，你不用法也不行，但是，法可內用，卻不能成為我大秦刻板映像啊，天下百姓耳邊聽到的，都是大秦那殘酷的刑罰，連一塊遮羞布都沒有，那久而久之，不就產生了暴秦之名了！
這就是法家之術外用的弊端，是可以鎮壓天下，但是也會留下一些不好聽的名聲，這沒辦法，你法家無時無刻不在壓著天下百姓，那人家罵你幾句，也無可厚非嗎？”
陳馳說著。
“荒謬，你儒家就是這樣，天天嘴上就掛著名，掛著義，做事拐彎抹角，你說我法家之弊，但陳大人你不想想，現在這天下，到處都是掄刀子砍人的主，就這情況，人活著，那和野獸沒什麼區彆，你不用嚴法，你怎麼管的住他們，你不用嚴法，你怎麼鎮的住這個天下？”
李斯大聲質問道。
“廷尉大人，你說得沒錯，現在這世道，是要用嚴法，沒有錯！對於這群掄刀子砍人的，就該用嚴法來懲治他們，但你也說了，這人都跟野獸沒什麼區彆了，我大秦用對付野獸的方式對付他們，沒問題！
但我大秦不能留下一個暴虐的形象啊，這人如野獸，不正是社會道德崩壞助長的歪風邪氣嗎？這不就是禮崩樂壞之後導致的結果嗎？
而我大秦一味的以暴製暴，那天下的暴亂將會無窮無儘！
一個人犯了錯，但他心中沒有犯錯的概念，人們也覺得正常，這是社會道德觀念沒有成型，那他也覺得很正常，無所謂，可是，法製裁了他，他就會覺得害怕和憎惡，他以後可能不會再犯，這是法的約束，但是這種約束是被動的！這會讓人們會覺得套上了枷鎖！
相反，架構起人們心中完整向上的道德觀念，那這個人犯錯，首先就會受到人們的千夫所指，眾人皆唾棄於他，那他做這件事之前，是不是先會想一下，這事能不能做？
這就是正確的道德觀念在約束他心中的惡，這是主動的！
然後，他在犯錯，社會道德約束不了他，法再來製裁他，那百姓是不是會拍手叫好，惡人受到了應有的處罰！那大秦自然就不會被人斥為暴秦，這就是主動與被動的區彆！
社會道德的構建，可以讓百姓明白，這些法律，是用來懲治惡人的，而不是用來對付自己的，那麼他們便會站在大秦的這一邊！
而惡人犯錯，大秦官方在以一個正義者的形象出現，懲治於他，這自然而然就是受到百姓的擁戴。
這就是正名！法是一種手段，儒是一個名頭，外儒內法，可以給大秦的嚴法冠上一個名正言順的理由，還讓天下百姓挑不出毛病！”
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