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對比蒂羅爾，真臘地區開展的教育普及工作則是要順利的多。由於東西方文化氛圍的差距，當地人將接受教育看作是一種恩賜。
因為自古以來這種待遇一直被壟斷在真臘那些世家大族的手中，所以也就理解他們此刻的激動了。
鑒於真臘地區人數太多，教會隻得以選撥或者抽簽的方式，來決定哪些人有接受教育的機會。
最終根據結果顯示，第一批獲得這個機會的真臘人絕大多數都是宗教的狂熱分子和護教軍成員的子弟。
此前正是在奧地利的教會幫忙下，才得以打跑了越南和暹羅侵略者，解放了真臘全境，又大大地減輕了地方貴族的剝削。
而且帶過來的各種五花八門的技術更是大大地解放了當地生產力，甚至還拯救了王室。
所以絕大多數真臘人都對教會有著一種狂熱的崇拜，當然也少不了傳教士們在其中引領這股熱情的緣故，畢竟這也是當年西班牙人的老一套了，所謂活學活用莫非如此。
並且這一次傳教士們吸取和總結了前人的經驗和教訓，並沒有像一般殖民者那樣直接去尋求那些黃金和土地。
雖說很多學校都是臨時興建的，但是卻被布置的一絲不苟，並且周圍牆上和天花板上鑲嵌著帶有宗教色彩濃厚的壁畫。
教會更是以上帝福音的名義來傳播知識，而學習奧地利語那便能獲取福音的途徑。
此外真臘當地的官員們還勒令學校的學生們跪著聽講，因為這樣才能體現出對上帝福音的尊重。
課堂裡的另一邊是手握木尺和藤條護教軍的高層們、他們一起陪同傳教士們上課。
這些上帝的仆人們們看著整齊跪在地上的少年們感到束手無策。
他們更希望當地人能坐著上課，不過卻遭到了那些護教軍和最先依附於教會的真臘人（選民們）的反對，因為後者認為不跪著不夠體現出對上帝的虔誠。
最後在傳教士們的一再堅持下，那些少年的膝蓋下麵多了一個墊子，但身體依然保持著跪著的姿勢。
至於上課時的紀律好到令人汗顏，因為任何打瞌睡、溜號、搗亂，或者是答錯問題的人都會遭到護教軍的士兵們暴打。
輕則被拳打腳踢，重則被藤條戒尺打得血肉模糊。而動手打人的，很有可能就是那個孩子的父母或是族長。
之所以會出現這種情況，就是因為真臘人結合當地的實際情況和教會的選民理論，開發出了一種近似印度種姓製度的體製。
隻要是相貌膚色偏白，講奧地利語，懂宗教的人，他們的地位就會水漲船高。
教會最初到達磅遜時解救的那批奴隸和直接皈依天主教的人被稱為“選民”。
而之後投奔教會的貴族、地主、商人被稱為“一等民”。再往下的平民被稱為“二等民”。而那些不信宗教的人則被稱為“棄民”。
勞舍爾大主教聽從弗蘭茨建議，在當地實行考核製度，對於選民的要求標準尤為嚴格，所以那些身為選民的父母和族長們才會如此瘋狂地監督教學情況。
教會在真臘直接控製的地區約有萬人口，而選民的數量不過萬左右，其中有人是護教軍成員，他們實際上在軍隊和憲兵之中幾乎占據了所有高級官職，是除了教會的傳教士以外最有權力的一批人。