“因此金屬工具的出現和使用，是文明的一大標誌，但是這隻是表象，而不是本質。”
“比如南美洲的諸多黑曜石文明，他們沒有使用金屬，卻一樣建立起龐大的城邦，各種宏偉的神廟和祭殿，具備嚴密的分工和組織，具備王權與神權階級，毫無疑問，它們是一種文明，而這樣的文明，就並不具備金屬這個屬性。”
“再來說文字，西方認為文字的出現，代表著知識的記錄和傳播，能夠定義普世可知可證的規則，也就是法令和秩序，文字的這兩個屬性，決定了一個有序的，固定的，存在知識傳承與迭代的社會產生的可能，決定了一個超過五千人的大型聚落的有效管理成為可能，因此才有可能在此基礎上誕生國家。”
“但是文字就一定是有效管理和知識傳承的基礎嗎？至少在都邑時期，我看也不見得。”周至思考著“同樣用南美洲的黑曜石文明來舉例，他們就沒有文字。”
“又比如這次三峽考古重點對象的庸國，巴國，他們同樣沒有文字。”
“在曆史上，許多國家都是先建立起來有以後，才出現文字的，比如吐蕃，比如西夏。”
“直到解放前，我國許多少數民族，他們也沒有文字，但是土司頭人們，依然管理著廣袤的疆域，完全具備都邑形態，人口眾多，管理緊密高效，不能說他們不是文明。”
“對於知識的傳承同樣如此，比如苗族，他們就將自己的曆史變成紋樣，刺繡在自己的服裝上，雖然沒有文字，卻也有自己記錄曆史的方式。”
“還有就是古歌，許多民族都有自己冗長而獨特的歌謠，這些歌謠都是通過口口相傳的知識。”
“也就是說，知識的傳播並不一定非得文字存在才行，其實具備語言就可以了，隻不過語言的痕跡在曆史遺跡裡，隻能通過遺留下的文字來表現而已。”
“其實除了文字，曆史遺跡裡同樣還有另外一種知識傳播和繼承的證據，那就是墓葬格式製度，器物的形狀，紋飾，加工方法，工具的造型，風格，一個文化遺址跨度往往是上千，甚至幾千年，我覺得隻要上述這些能夠看得出明顯的繼承關係，就足以說明知識體係的形成與傳承，就已經具備文明屬性了。”
“最後一點，就是城市和國家的出現。”
“這個概念也非常的抽象，現在西方將能夠容納五千人以上生活，具備加工區與貿易區，存在大型工程如城牆，排水係統大型人類聚落遺址，稱之為城市。”
“如果這樣的遺址當中還存在宗教場所、祭祀場所、宮殿，發掘出的遺跡或者器物能夠證明王權和神權的存在，就差不多可以將之定義為國家了。”
“但是這樣的定義也實在是偏頗，按照這樣的定義，居無定所遊牧民族就不存在文明嗎？明顯是不對的。”辜老倒是沒有表示出任何傾向性，對周至問道“如果這三條都推翻的話，你又覺得，該如何來定義文明呢？”
inf。inf（www.101novel.com）