第一階段20世紀60年代初至70年代末考古人員建立了一至四期文化框架序列，揭示了1號、2號宮殿基址，發現了青銅冶鑄遺址，清理了不同等級的墓葬，確定了遺址的都邑性質。
第二階段20世紀80年代，考古人員進行了一係列的搶救性發掘，其中包括鑄銅作坊遺址；發現了多處建築遺址和墓葬，出土大量陶器、青銅器、玉器、漆器、綠鬆石器等。
第三階段進入九十年代，工作隊對宮殿區進行係統鑽探與重點發掘，發現並清理大型建築基址數座；對宮殿區及其附近的道路進行了追探，在宮殿區外圍，發現了縱橫交錯的道路和車轍遺跡。
通過幾十年的持續發掘和研究，二裡頭遺址取得了上述一係列重要發現。先後發現了中國最早的主乾道路網絡、最早的宮殿內城區、最早的官營手工業作坊區、最早的青銅禮器群、最早的綠鬆石器群等諸多“中國之最”。
毫無疑問，這是一個城市，換成中國史料上傳統的表達，這就是《千字文》中所寫的“都邑華夏”。
到現在，二裡頭遺址已經確定範圍為東西約兩公裡，南北一點五公裡，同時生活在這座城市當中的人口，高達了兩三萬人。
遺址包含的文化時代，上至距今五千年左右的仰韶文化和龍山文化，下至東周、東漢時期。
其興盛時期的年代為公元前二十一世紀至公元前十六世紀，與史料記載的“夏”，在時間上基本契合。
再拿這些區印證史料和周至定出的文明標準，毫無疑問，這是一個已經高度發達的大型都邑，從興盛年代，製度，科技，社會發展程度，都和文獻中的“夏朝”高度吻合。
在參考其餘排他性證據，用新標準來考量，二裡頭文明遺址，就是夏都遺址。
二裡頭遺址不斷湧現出來的最新考古成果，讓其熱度在學界不斷上升，周至的論文，及時將邏輯關係從“你找不到確證夏朝存在的文物，就不能證明夏朝的存在”，轉換成了“我們找到了符合夏朝地域特征，規模特征，文明高度和年代持續特征的文明遺址，因此認定其為夏都。如果你們不認可，請從以上四點來論證，推翻我們的結論，證明我們錯了。”
能夠推翻嗎？當然不能。既然不能，那就維持原有邏輯。
這不但標誌著規則的科學，學術的勝利，還涉及到話語權的轉移。
心思轉到這裡，周至基本上明白了劉部長為何對自己那篇論文這麼重視了，看來國家是準備從這個角度提出自己的主張，重新定義全世界考古界的學術新標準了。
想到這裡，周至笑道“最早的標準，本身就是五幾年時候，被少數西方學者鼓搗出來的東西。”
“按照他們的標準，就解釋不了南美文明，更解釋不了華夏文明，甚至連他們自己的複活節島都解釋不了。早就該改了。”
劉部長的眼神頓時就亮了，這小子當真是聰明，點一下就知道自己想要問的是啥。
(本章完)
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