眼看眾人求知若渴的目光,曹昂便繼續說道:“其實不管是‘王道’,還是‘霸道’,實際上是並行不悖的。
同樣鹽鐵官營、榷酒、均輸、平準其目的也是好的,隻是在做法上出現了問題。
比如鹽鐵官營,其優劣你們剛才都說了,我便不贅言。我隻說1點,這件事的優點是不是真實存在的,缺點也是真實存在的。
既然如此,取長而補短。
諸位反對這些政策的,不應該僅僅是粗暴的將其廢黜,那國家的錢糧怎麼來?而是要想方法完善這些製度,查缺補漏,讓那些有損害百姓利益的地方變得更加儘善儘美。
同樣,設立這些政策,為國家得利是很重要,但1個國家的存在,歸根到底,要以人為本,如果僅僅是牟利,那國家豈不成了商人?
‘王道’,‘霸道’,不管怎麼做,都要以愛民之心,做有為之事。”
眾人聽了,皆是若有所思。
這時諸葛亮起身說道:“先生之言,振聾發聵,讓人如醍醐灌頂1般,恍然大悟。隻是這‘以愛民之心,做有為之事’,不知先生能否講得更具體1些。”
曹昂笑道:“武帝要打匈奴對不對?肯定是對的。如果不打匈奴,則北地百姓處於水深火熱之中,生命都無法保全。
武帝鹽鐵官營、榷酒、均輸、平準對不對?也是對的。將暴利從商人手中轉移到國家手中,然後國家才有錢為老百姓做事。
可是為什麼最後的結果卻適得其反。
因為武帝沒把老百姓當人,隻行法治而不知愛民,將天下老百姓都當作他奉養他1人的羔羊,所製定的法律隻為剝削百姓而沒能使百姓獲利。
其實自先秦以來,儒、法兩家對於國策是‘法治’還是‘德治’,便爭論不休。
我個人其實是支持‘法治’的,為什麼呢?
‘德治’太過寬泛,何為‘德’?什麼標準,隻怕沒人能說得清,既然說不清,便讓官吏有了上下其手的機會。
所以推行‘法治’,至少讓上上下下按照1套程序來走。
但是‘法治’不是苛政,取天下而奉1人,那不是‘法治’,那叫獨裁。所以立法以百姓先,以社稷先,而立法之後,有法可依,有法必依,執法必嚴,違法必究,此為治國之理也。
諸位往後可能大部分人都要做官。
做個好官其實很難?什麼是好官,不貪不腐,公正無私便是嗎?其實並不是,這是做人的標準,而不是做官的標準。做到不貪不腐,公正無私隻能說明你是個好人。
做個好官,既要能勸課農桑,教化百姓,還要能因地製宜,人儘其用,要讓社會向前發展,百姓的生活更加富足。
要讓百姓有錢,官府有錢,國家還要有錢。
何為大道?
於國者,富強、安定、文明、和諧;於社會者,自由、平等、公正、法治;於民者,愛國、敬業、誠信、友善。
如此方為大同也。”(www.101novel.com)