眼看眾人求知若渴的目光，曹昂便繼續說道：“其實不管是‘王道’，還是‘霸道’，實際上是並行不悖的。
同樣鹽鐵官營、榷酒、均輸、平準其目的也是好的，隻是在做法上出現了問題。
比如鹽鐵官營，其優劣你們剛才都說了，我便不贅言。我隻說1點，這件事的優點是不是真實存在的，缺點也是真實存在的。
既然如此，取長而補短。
諸位反對這些政策的，不應該僅僅是粗暴的將其廢黜，那國家的錢糧怎麼來？而是要想方法完善這些製度，查缺補漏，讓那些有損害百姓利益的地方變得更加儘善儘美。
同樣，設立這些政策，為國家得利是很重要，但1個國家的存在，歸根到底，要以人為本，如果僅僅是牟利，那國家豈不成了商人？
‘王道’，‘霸道’，不管怎麼做，都要以愛民之心，做有為之事。”
眾人聽了，皆是若有所思。
這時諸葛亮起身說道：“先生之言，振聾發聵，讓人如醍醐灌頂1般，恍然大悟。隻是這‘以愛民之心，做有為之事’，不知先生能否講得更具體1些。”
曹昂笑道：“武帝要打匈奴對不對？肯定是對的。如果不打匈奴，則北地百姓處於水深火熱之中，生命都無法保全。
武帝鹽鐵官營、榷酒、均輸、平準對不對？也是對的。將暴利從商人手中轉移到國家手中，然後國家才有錢為老百姓做事。
可是為什麼最後的結果卻適得其反。
因為武帝沒把老百姓當人，隻行法治而不知愛民，將天下老百姓都當作他奉養他1人的羔羊，所製定的法律隻為剝削百姓而沒能使百姓獲利。
其實自先秦以來，儒、法兩家對於國策是‘法治’還是‘德治’，便爭論不休。
我個人其實是支持‘法治’的，為什麼呢？
‘德治’太過寬泛，何為‘德’？什麼標準，隻怕沒人能說得清，既然說不清，便讓官吏有了上下其手的機會。
所以推行‘法治’，至少讓上上下下按照1套程序來走。
但是‘法治’不是苛政，取天下而奉1人，那不是‘法治’，那叫獨裁。所以立法以百姓先，以社稷先，而立法之後，有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究，此為治國之理也。
諸位往後可能大部分人都要做官。
做個好官其實很難？什麼是好官，不貪不腐，公正無私便是嗎？其實並不是，這是做人的標準，而不是做官的標準。做到不貪不腐，公正無私隻能說明你是個好人。
做個好官，既要能勸課農桑，教化百姓，還要能因地製宜，人儘其用，要讓社會向前發展，百姓的生活更加富足。
要讓百姓有錢，官府有錢，國家還要有錢。
何為大道？
於國者，富強、安定、文明、和諧；於社會者，自由、平等、公正、法治；於民者，愛國、敬業、誠信、友善。
如此方為大同也。”（www.101novel.com）