人的價值是變化的，這是杜蘭的觀點，不同環境下，價值是不一樣的。因為需求是變化的，如果在求生環境中，一份食物比金銀財寶更有價值，如果是在和平社會，那麼金銀財寶比一百份食物更有價值。
需求換需求，這就是杜蘭對‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’的理解，說到底就是大家互相滿足需求。根據需求階段的不同，需求也不同，所以不能刻舟求劍。
律師一直想要找到人類價值的標準，那肯定是沒有的，因為人類價值隨著需求的變化而變化的。
既然會變化，那麼隻要有足夠的知識和經驗傳承，彌留之國一樣可以提升人類的價值。就和三體人一樣，克服困難，建立新的文明。
雖然希望很渺茫，但如果做，就一定有人會實踐。
“你真的是昏了頭。”大家覺得律師被杜蘭忽悠瘸了。
但律師再也不會改變，而是堅定地去實踐。他講了一個故事：“在中原，殷商的時代，有兩個義士，在西岐滅商之後，他們怒斥周文王，並且不願意吃西周的俸祿，最後餓死在山上。第一次聽這個故事的時候，我就有一個疑問，如果義士都為了守護大義而死，那麼大義又是如何傳承下來的？”“這個問題困擾了我很久，是杜蘭教會我大義從來不是延綿不斷地傳承的，大義是被記錄下來，斷斷續續地被人扛起來運行的。並不是大義讓人偉大，而是人讓大義偉大。所以我要做的就是把經驗和知識記錄下來，把彌留之國的規則記錄下來，為後人提供幫助。”“後人很可能會拒絕，但我相信肯定有部分後人願意學習，他們將會扛起我記錄的經驗，更上一層樓。”
這就好像是古希臘的民主，古希臘早被滅了，可是因為他們的文明被記錄在中東的圖書館內，所以最終等來了自己的機會，後人再次扛起了大旗，使得民主大放光芒。
就好像寧願餓死，也不吃西周俸祿的義士，他們已經死了，但他們的故事被記錄了下來，於是後人在適當的時候也會繼續扛起大義。
義士死了，大義卻不會消失，隻會等待後人重拾大義。
所有沒有人的文明沒有意義，因為人扛起了大義，是人在實踐大義。如果沒有人，那麼古希臘文明早就消失了。如果沒有人，殷商的義士早就被遺忘了。
因為人，大義才被時不時地提及。雖然斷斷續續，但時不時地為大義注入新的活力。
律師喜歡聽杜蘭講曆史，杜蘭總是很直接地告訴他規律，以史為鑒，可以知興替，曆史告訴大家義士死光了也沒關係，大義總會發光，這是必然的。
反者道之動也，看儒家的發展也知道，孔子的時代儒家並不受重視，但很快他的弟子就開始壯大儒家。但接著天下卻非朱楊既墨者，儒家並沒什麼優勢。接著法家又崛起了，儒家還是沒地位。
一直到漢朝，儒家終於成為了主流。但到了魏晉南北朝，玄學迅速發展。到隋唐，佛道儒三足鼎立，儒家一度被邊緣化……
儒家也不是一開始就一直延續的，當然道家、佛教其實也一樣，但一旦人類開始對抗，就會尋找和主流不同的思想。
所以諸子百家，在千年之後一樣有市場。隻要存在對抗，那麼不同的思想總會被提及。
古希臘被提及也是為了對抗，一是對抗當時的宗教，二是對抗當時的羅馬製度。