“他們不是融合了世界，是變成了怪物，失去了人形。”江華固執地認為人之所以為人，就是因為人的不完美。而那些追求外神力量的人已經成為了一團肉泥，已經徹底失去了人的資格。
和世界融合，可謂是莊子的齊物論了，天地一指，萬物一馬，天地與我並生，萬物與我為一。
自己和萬物是一樣的，沒有什麼區彆。
莊子認為天地很大，但和手指麵一樣，萬物的道理很複雜，但都可以找到相同的點，就和相馬一樣，就算馬有成千上萬的數量，但相馬的方式可以運用在所有馬匹身上。
說起馬，還有白馬非馬。就是說馬有白馬、黃馬、黑馬，所以如果你一定要白馬，那就不能隻說馬，以此推導出白馬不是馬。
馬是一個內涵小，延展大的概念。
白馬是一個內涵大，延展小得概念。兩個概念確實不一樣，所以這點上白馬確實不是馬，但如果隻是說物種的話，白馬也是一種馬，馬包含所有馬的物種，所以白馬又是馬。
至於什麼時候白馬非馬，什麼時候白馬是馬。辯論的時候，白馬非馬。交路費的時候，白馬、黑馬都得交錢，這個時候白馬又是馬了。
還有雞三足，飛矢不動，火不熱等等都是古人遇到的現象和理解的差異。
雞三足，是說雞都有三隻腳，可雞明明隻有兩隻腳，第三隻腳在哪？在文字上，在人類給雞的定義上。
飛矢不動，是認為射出的箭不是連續的，是一個個不動的瞬間連接在一起。
火不熱，是說火的溫度對火本身來說根本沒有任何的傷害，是人覺得火熱，而不是火自己熱。火自己一點也不熱，隻是人類畏懼火的熱。
這就是發現了自然現象和人類歸納上出現了分歧。人類是用自己的方式去歸納自然，就會添加人類自己的感想，就無法回歸到物體的本質。
比如火不熱，是人類覺得熱，人類無法看透火的本質，畏懼火焰，那不是火的問題，而是人的問題。
古人的知識累積到了一定的程度，已經發現人類對世界的理解不精準，而這些不準確的理解又導致了各種紛爭。
於是出現了名與實之爭，在古代這也是重要的課題，也就是人類定義的概念和物質的本質。
儒家提出實名論，就是討論概念和現實的差距。
人類定義的概念基於人類自己的理解，肯定是有局限性的。概念和事實之間有巨大差距。
再比如說莊子說過一根木棍每天取一半，一萬年也取不完，一半的一半還是一半……
西方也有一個類似的故事，說人和蝸牛賽跑，蝸牛在人前麵一百米的地方，人的速度是蝸牛的10倍。人類向前追趕蝸牛，人類走100米，蝸牛前進十米。人類走十米，蝸牛前進一米，人類走一米，蝸牛前進10厘米……
總之人類總是在蝸牛後麵，就算速度是蝸牛十倍也追不上。
理論和現實當然不同，人類的步距差不多有1米了，蝸牛走1厘米，輕鬆超越。而木棍也不可能一直取一半，到了誇克的長度就無法切開了，因為誇克禁閉。
(本章完)（www.101novel.com）