馬融以海內名儒的身份給袁樹背書，這對袁樹的幫助極大。
他認為袁樹對《孟子》的解讀很有開創性，並且很有深意，發現了很多過去人們沒有注意到的孟子的意見點，他看了之後都覺得獲益頗多。
有了馬融的首肯和背書，這本《孟子解詁》很快就成為了茂陵縣的熱門書籍。
袁樹公布之前，還專門集合了十三太保和盧植一起將《孟子解詁》謄抄了三遍，將三份原文分彆張貼在馬氏大宅的三個地方，供學子們研讀、抄錄。
很快，《孟子解詁》就在茂陵縣城內的士人群體中傳播開來，人人都在熱烈的討論著袁樹對《孟子》的解讀。
且不說袁樹這本書得到了馬融的稱讚和背書，就算沒有，以袁樹十二歲的年紀，居然可以就一本古書寫出解詁之類的專業性文章，就足以讓人震撼。
《孟子》雖然不是儒家經典，但是在漢代士人眼中，也是有一定地位的類似於“傳”的書籍，想要為其注解、著成書籍，顯然是需要深厚功底的。
袁樹的功底深厚與否，無需多言。
那是實打實“辯經不敗袁神童”的名號打出來的，四百多次辯經無一落敗，其深厚的功底和敏銳的思維早就為大眾所知。
所以袁樹寫出這樣一本書，並沒有太過於讓人們感到震驚不可理解。
隻不過這樣富有專業性質的文章、類似於現代極具研究價值的學術論文，居然是一個十二歲的童子完成的，這話說出去，對於不知道的人來說，肯定是一臉懵逼，覺得難以置信。
偏偏這樣的事情還就發生了。
袁樹不僅大大方方公開了自己的全部解詁內容，還大大方方的把這些文章謄抄三遍公布在不同的地方，號召大家一起去閱讀，有什麼覺得不對勁的地方，可以去找他詢問。
或者咱們當場來一場辯經運動也不是不可以。
反正袁樹沉寂了好幾個月沒有和人辯經，蓄了幾個月的壞水都快把自己的肚子撐爆了，很是不爽。
偏偏身體沒有發育好，無法通過和秀秀密切交流的形式去發泄這股壞水，所以隻能通過和人辯經、激情互動的形式來發泄。
他現在正是火氣十足、隨時都能爆炸的關頭。
來吧！你們這群小儒生，讓你樹爸爸用碩大的良知狠狠的教訓你們！
袁樹絲毫不怕和人辯論，因為在他看來，真理總是越辯越明的。
而且甭管這個真理到底是不是真的真理，隻要沒有人辯的過自己，那不是真理，也是真理。
東漢時期的辯經好就好在沒有一個統一的為人所公認的絕對正確答案，每一本經書都有對應的至少兩種解讀的“傳”，隻要不是唯一，那什麼都有的辯。
對的錯的不要緊，關鍵是辯論的輸贏。
正是因為這玩意兒有市場，所以春秋戰國時代才有那麼多的“詭辯家”，出現了類似“白馬非馬”之類的奇葩論題。
更有意思的是，在袁樹之前寫成《孟子章句》的趙岐也僅僅早了袁樹幾年而已，且並未受到廣泛重視。
所以當袁樹把《孟子解詁》拿出來的時候，相當一部分學者、學子根本沒有把《孟子》列入過自己的必讀書單，甚至沒有當作課外書去讀。
那是給他們辯論的機會，他們都沒有充分的知識積累能夠去和袁樹辯論。
包括一心會當中的部分成員，他們也僅僅隻是接觸了袁樹從《孟子》當中提煉出來的“致良知”之學，並未真正讀過、研究過整本《孟子》。
所以對於這一部分人來說，袁樹的《孟子解詁》就是他們第一次接觸到的《孟子》和它的注釋本。
最開始接觸的就是袁樹的理論，那麼，又有多少人能夠舉一反三觸類旁通，以此為基礎來和袁樹辯經呢？
用我的魔法對付我？
誰給你們的勇氣？你們的腦袋上也有一條閃電狀的疤痕？
袁樹的注釋才是他們最初對《孟子》的印象，袁樹拿走了許多人關於《孟子》的第一次。
這個第一次的意義可是相當濃厚的，
所以僅僅隻有袁樹對於《孟子》當中一些比較有名氣的篇章的另類解讀才引起了一些爭議，受到了一些學者的質疑。
比如“儘信書不如無書”的那一段。
有些人指出孟子的本意應該是著重於仁義的重要性，所謂儘信書不如無書，隻是一種象征性的指代，並非真的是讓大家去懷疑聖賢言論。
孟子可是非常推崇孔子的，怎麼會去懷疑孔子的言論呢。
而且聖人言論，怎麼能輕易懷疑呢？