墨家之中，有一個特殊的說法，
便是“天誌”和“明鬼”。
墨子認為，上天是有意誌的，祂不僅決定天地間星辰四時、寒暑的變化，還對人世的政治起支配作用。
因為上天喜愛天地間生存的萬民，所以君主若違背了天意，就會受到懲罰。
如果順應天意，則會得到上天的賞賜。
因此，墨子強調“尊天事鬼”，和“敬鬼神而遠之”的儒家，“道法自然”的道家，十分不同。
也許，
墨子提出這種理論的本意，是為了讓愈發無視禮法，實行苛政的諸侯得到約束，並借鬼神，來勸導貴人和庶民，兼愛非攻。
也有可能，
是因為當今之時，仍舊流行鬼神之說，因而順應人心，以推廣自己的學說。
但是這一切的起因，
已經隨著墨子的離世，而無從可知了。
墨家的弟子們，追隨著老師定下來的法度，提出的學說，也各自分散，踐行起自己的道理。
“……關河河伯的消息，能夠被這麼多人傳揚，應該是有依據的！”
“如果我們真的可以見到鬼神，那麼隨巢子和他人的爭論，就可以得到結束了！”
聽到這話，同樣跪坐於一處，和同門商議的隨巢，露出了微笑。
作為墨家的弟子，隨巢曾經和一名叫做越蘭的儒家弟子，針對世間是否存在鬼神一事，產生過辯論。
越蘭說，“鬼神的智慧，怎麼能與聖人相比呢？”
“社會的治亂，都是由人決定的，與鬼神又有什麼關係呢?”
“我沒有在國家安定的時候，見到鬼神賜福；也沒有在國家動亂的時候，見到鬼神降災。”
“沒有親眼見證，隻是憑借傳聞和推斷，就能說明世間有鬼神嗎？”
隨巢說，“聖人生在天地之間，對人世，沒有什麼所資助的。”
“鬼神運用四季八節的變化來養育人類，利用雲雨潤澤的調節采繁長萬物，這都是隻有鬼神才能做到的。怎麼能說鬼神不比聖人賢明呢?”
越蘭說，“萬物生長，是自然的道理，怎麼能說是鬼神做的呢？”
“難道春時沒有鬼神，草木就不生長了嗎？秋時沒有鬼神，稼禾就不收獲了嗎？”
隨巢仍舊堅持說道，“正是因為鬼神，才有了春秋的交替啊！”
“不然，一直細流的河水，為什麼會突然泛濫？一直肥沃的田地，為什麼會突然長不出莊稼呢？”
兩人爭辯了許久，沒有得出結論。
於是，
儒家的越蘭拔劍，“我無法用道理說服你，希望可以和你比鬥，以證明我對自己觀點的堅定。”
隨巢起身，脫下簡陋的上衣，露出堅實的臂膀，“我也正有此意！”
來！
戰！
最後，
因為儒墨兩家的弟子，武德都十分充沛，哪怕雙方都希望將對手的大道磨滅，但到最後也沒有分出勝負。
隨巢因此十分可惜。
“如果真的見到了鬼神，我一定要再找到越蘭，把這個儒生狠狠打一頓！”
隨巢感慨道。
“既然如此，我們這就出發吧！”
相裡氏之墨等人下了決定，便開始動身，從陽邑趕去皋狼，希望可以見到賢人公子朝。
而陽邑的城主對於他們的離開，也毫不在意。
在趙國刻意的封鎖下，陽邑的富戶、鄉民，很多早就跑出了城，以求避開可能的戰事。
現在相裡氏之墨的離開，已經無法在城主心中掀起一絲波瀾。
走吧走吧！
等你們走的差不多了，
我就向趙國獻城，
繼續在趙國做我的貴人！
城主在府邸中飲用著美酒，心裡已經為自己的未來，定好了退路。
……
相裡氏之墨一路向南前進。
在快到涅城的時候，有皋狼的野人看見了他們。
野人主動上前打招呼。