大巫本名叫巫畏，自稱大巫和隻回答彆人稱其大巫是有講究的。
巫家寨是大巫的老家。大巫三歲後才回到老家隨奶奶和四個太奶奶生活，之前隨父母哥哥姐姐生活在長春一處部隊大院。
巫家寨以龍盤之勢靜臥在神農茶水河畔。
寨子整體形象如同一隻不十分規整的圓盤，東西大約一裡半，南北約兩裡路遠。說南北約兩裡路遠，是因為從正南的寨門到正北的環寨丹霞岩岩腳下，修了一條兩裡路遠的貫通公路。公路兩旁是農田菜土，但公路的中部地勢比周圍略高一點兒，是巫家寨村舍區。
巫家寨四周是丹霞岩環繞，那些丹霞岩石壁深紅連貫，如巨龍之軀，陡峭、光滑、裸露。在這條巨龍身軀之上，間隔著有些突起的山頭，隻有那些平坦的丹霞山頂長滿了樹木與竹子。
進入巫家寨隻有一條路，這條路穿過一個用條石壘起的圍牆門洞進入寨子。這些條石壘起的圍牆，正好將那深紅巨龍之軀留下的缺口封堵起來，形成一個兩丈寬三丈高的寨圍。解放前，寨門白天都有人值守，晚上洞門有專人關閉並上好門閂。門洞之上有兩間石砌小屋，供寨裡值班人員休息。
寨內的灌溉依靠寨子旁邊茶水河裡那個日夜不停轉動的桐車，將水從茶水河提升到一個渡槽，再沿渡槽沿一條從石壁上開鑿出來的小渠道流進寨裡的三口成‘品’字形的大池塘。
這三口池塘，解放前是巫畏家的魚塘。巫畏家老宅就建在這三口池塘的上方。是一棟明朝建築風格的老宅。老宅最大的特點是，牆特彆厚實，砌牆的不是青磚，而是從丹霞岩開鑿出來的條石，用石灰漿砌成的牆。木質門窗已經換了幾換了，最近一次可能就是在巫畏回家之前，因為木質很新，而且窗戶線條簡潔，裝上了玻璃。油漆是幾年一油，刮的是油漆匠用傳統方法煉製的桐油，寨裡有人專門負責幫大家油漆。這樣的房子冬暖夏涼，晚上睡著特彆安靜。
飲用水要去寨後那幾個山崖下挑回來。山崖下有些細股的泉水湧出來。巫畏家奶奶的解釋是，山崖後有一條小溪，小溪的地勢比巫家寨高，溪水經過山崖底層的縫隙滲透過來的。因為經過了過濾，所以特彆清冽乾淨。因為經過了岩石的下麵，所以味道有些甜，按現代說法是溶進了礦物質。
為了驗證這一說法，在巫畏六歲那年秋天，奶奶帶上中餐的乾糧，領著巫畏和一匹馬一隻狗，繞了很遠才到了那小溪邊，實地考察了一番，給巫畏解析了一通。
那天，奶奶指著山崖上一個用條形石塊砌實封堵的缺口說，因為這個缺口，巫家寨差點讓人屠寨了，幸好那晚讓寨裡的狗發覺了，全寨的狗都向著這個方向狂吠起來，全寨男人警覺後查實有人從這個豁口向寨子發起進攻，便拿起大刀和長槍抵抗。最終還是死了七個男人。
安葬好這七個男人後，我們家拿出老底，請人將這缺口砌死。九個未亡人，除了將自己的嫁妝拿出來捐獻外，還從開工第一天起，到工程結束，一直在工地上幫忙，後麵這九個女人終身未再嫁。在寨裡祠堂裡有她們的貞潔牌位，在族譜上有她們事跡的記載。
大巫提出為什麼七個男人有九個未亡人呢？
奶奶說，當時我們家就有兩個男人戰亡，還有兩個男人戰傷，戰亡的兩人都有兩房太太。有一個太太還沒生育，後麵一直在家裡負責女孩的教習，九十三歲才過世。明年清明節帶畏孫去河對麵的祖墳山告訴畏孫是哪位高祖母。家譜裡有專門一章是記述這位高祖母生平事跡的，畏孫現在還看不懂，可以讓二太奶奶有時間幫畏孫讀讀。戰亡的兩兄弟是帶著寨裡男人衝到最前麵的，戰傷的兩人是在後麵指揮，看到兩個弟弟戰亡了，才不顧生死地帶人往前衝，反正賊寇進入寨子的全殺死了。沒進寨子的退回後，讓官軍全捉住斬了。當年官府有褒揚的文字通報。這個可以從州誌上查到。其實我們家男人遠不止這四人，其他的男人在外生活。
寨裡的規矩是，讀書考取功名的人，男丁一生至少要在三個節點上回來拜祭一回。一是出生後五歲前，二是結婚時，三是考取功名時。但這些人不能回寨修房子，更不能回寨分家產。如果是去外麵做上門女婿的人，隻能是在走的那天向祖宗辭行，後麵就按出嫁女對待，每年正月十六後，請回寨做回客，百年後，寨裡要請鑼鼓班子參與送上山。
奶奶說我們家也出現過一回，有一代，有個讀書本就十分了得的男孩，騎馬路過一戶人家，正好看見這戶人家的小姐坐在二樓繡房做女紅，便丟了魂，纏著家人去求婚。
那年這孩子其實隻十二歲，那坐繡房的女孩十四歲，家裡其實清楚那戶人家的實情，四房夫人，僅三夫人生了這個寶貝姑娘，必須招郎上門。
家裡長輩被這男孩纏得沒辦法，隻好派人過去求婚，那邊也給我們巫家麵子，答應這邊不娶，那邊不嫁，生的第一個男丁歸女方。結果將那姑娘接來做第一回客，那女孩便愛上了巫家寨，回去以死相拚要嫁過來。
我們家那男孩可能是出於感動，竟然自己告彆祖宗，去姑娘家入籍了，就是改成了姑娘家姓咯，姓虞。考中秀才，那姑娘同一天生下一個男孩。後麵這男孩一路高中，考中進士，在外麵做官，這是神農虞姓唯一的那個進士，其實是我們家的人。
虞家感動，又從他們村裡選了三個漂亮姑娘，改為陳姓，嫁給我們那個巫家男人，生了六個男孩吧。虞家一脈僅留下一支在老家生息，其他的都去當官的地方生息，在江西。從前與寨裡有路走，現在這一支也去了其他地方。
巫家寨規定，有男丁的家庭不能招婿上門，招婿上門生的孩子隻能姓巫。
老祖宗當年是看準了這個寨子，花了大價錢的，但這個寨子容不下很多人口。讀書考取功名的人，一般會從寨裡帶些從小玩得好的宗親去外麵做事，帶出去的宗親穩定後也不能再回來了。
畏孫爺爺輩三兄弟在長沙讀書就先後參加了革命，雖然大哥犧牲了，但革命成功後，家裡人，特彆畏孫父親這一輩的人都受到了國家優待，都安排了工作，按族規是不能再回巫家寨生息的。
奶奶說她本在洛陽有工作，但家裡四個婆婆老了沒人照顧，她們，特彆大婆婆與二婆婆又不肯隨兒子或孫子一塊去城裡生活，她這個長媳婦隻好在大煉鋼鐵前一年回來陪婆婆。
幸好回來，否則大饑餓那年家裡四個婆婆就麻煩了，四個婆婆真有可能會餓死的，至少寨裡會餓死人。
她回家後，跟四婆婆提前一年發現了問題，當年號召大家種了許多南瓜貯藏起來，貯藏地在寨裡一個石壁洞裡，這個洞一直是巫家寨公物的貯藏之地，有大門鎖著，由族長掌管鑰匙，下次帶畏孫進去看看咯，很大很乾燥，現在是畏孫的清水伯伯掌管鑰匙。他是隊上的保管員，生產隊的糧食全存放在裡麵。又號召大家在寨內寨那些荒地裡種滿了黃薑。黃薑爛欠，撒顆小黃薑，甚至是一些細根就長出一片黃薑來，那年清水讓寨裡的男人先放火燒荒，再砍下那些沒燒完的小樹回家當柴火，其他生產隊集中讀報紙學文件，我們巫家寨與巫家老寨兩隊，美其名曰是將文件放在田間地頭去學，其實是讓你四奶奶捧張報紙念著當掩護，其他的人挖坑種黃薑。
老寨宗親不多，隻七戶。頭一年不允許大家挖，大饑那年，先是將岩洞裡的南瓜挑出來剖了按人口分，摻點米煮著吃。這時老寨的宗親還能在老寨那邊堅持。等到老寨告急時，將老寨的人全接到新寨，就是我們家現在住的寨裡，這時上麵正好有投親的指示。
在青黃不接的時候，就組織大家一天挖一塊土。先挖寨外的，經過一年多的生長，加上種的時候燒了草木灰，地就肥咯。黃薑多，而且個兒大，天天按人口每家分多少，加上男人在河裡捕魚，天天限量分配，老寨宗親也好，那邊茶油多，將家裡的茶油全在晚上偷偷運了過來，寨裡隻留下三個老人守寨，好不容易熬過了這場饑荒。到新糧收割時，寨裡還有一點陳糧，寨外有餓死人的事。
那年到了五月，虞家那邊的後人完全活不下去，晚上摸到寨門口跪下請求歸籍，大婆婆，就是畏孫的大太奶奶，帶她與四婆婆站在寨門牆頭，隻一句話：不準。
那男人跪著喊至少要收留兩個孩子，其他人餓死算了。
你大太奶奶讓寨裡一男人打開寨門，讓我從我們家端一大缽黃薑拌米飯過去，讓那男人吃了，那男人哭著回轉時，大婆婆借著罵他男人哭泣沒骨氣的名義，又打開寨門追上他給了他一巴掌，大聲罵他的間隙同時輕聲叮囑他將家裡小孩連夜送庵子，在家對外就說兩個孩子已經餓死了。據說那個年代有些人家孩子餓死有煮了吃的哦。三個老人這邊就真沒辦法負責，隻能聽天由命。他自己呢，白天就混在巫家寨捕魚的男人堆裡，媳婦呢也跟來吧，但不能進入庵子，也不能進入巫家寨。寨子對麵山上有一個燒炭的窯，交待那人晚上住那裡。
這個男人就是我們家那男人在虞灣留下的唯一後人，其他的人為什麼沒了，不能跟畏孫講。那虞灣負責人人心歹毒，竟然沒給這戶人家分口糧。三個老人全餓死了，兩個孩子在庵子裡生活了七個月。畏孫出生的那年，四婆婆想的辦法，大婆婆帶她送錢給這男人，讓他帶領全家去了北大荒。現在跟畏孫的爸爸和叔叔有聯係。那虞灣已經沒我們巫家人了，虞灣對河也姓虞，他們同宗咯，在為大饑餓後收留了我們家那個姓虞的後人，我們家在虞灣的那個後人饑荒解除後，大婆婆讓他們丟了原來那個家，去河對象的個姓苫的村生活，開始住在彆人牛欄裡。
大婆婆在事件平靜後去感謝過對河虞家人，那邊的人對大婆婆很尊敬。大婆婆也有本家姐妹嫁那村，叫紅塘村，這個村裡有口魚塘水，夏天水麵會變紅。但這個魚塘裡的魚味道特彆鮮，後麵每年有人會送一條給我們吃。下次送了，我告訴畏孫咯，從前沒說。
巫畏問奶奶，在爺爺身邊怎麼還有一個奶奶？小姑結婚那次，爺爺帶奶奶到了長春過年。那個奶奶說，畏孫本來叫巫無畏，是大媳婦，就是媽媽咯，喜歡單名，上戶口時改為巫畏的。那個奶奶穿軍裝，有槍。跟爺爺都有警衛和勤務兵，但放在軍區沒帶回家。到的那晚，是這個奶奶帶他睡的，在軍區招待所，因此有點印象。不笑時好像很威嚴。
奶奶笑了，說這是畏孫的二奶奶，是畏孫爺爺在革命年代時做地下工作時的掩護同誌。奶奶她也是考慮新社會了，桂明不能明著有兩房老婆才決定回老家的。畏孫大姑姑與叔叔是二奶奶生的，小姑姑與畏孫爸爸是她生的，這個在外麵不能說。她當年在神農完小教書，因為我們家是建校的主要捐款人，因此就做教學科長，相當於現在的教務主任。畏孫的爺爺桂明在外帶老二乾地下工作，抗戰勝利後才接她到山東。當時是帶著畏孫的爸爸，在五個軍人護送下去的山東，大婆婆的意思是讓她再生幾個孩子。結果一到山東就參加了工作，沒半年，又隨部隊去了東北。孩子正好讓老二親媽負責，趁機讓老二生的兩個孩子與你爸爸培養感情，到東北才生下畏孫的小姑姑。這時老二又讓組織派到了什麼地方去工作了，後麵全家都在東北生活。解放後隨軍去了洛陽，這時老二和老二媽媽帶四個孩子在東北生活。因此畏孫爸爸那代四個孩子跟老二要親些。
她決定回老家前，組織已經將老二從東北調到洛陽，老二級彆與桂明一般高了。老二娘家媽媽負責長春那個家管理，老二娘家媽媽是一個大家庭的姨太太，相當於是讓大家庭休了出來的，因此老二與娘家其他人沒聯係，按老二自己的話說，她從十四歲出來，一直接受組織培養，她的娘家是組織。
畏孫出生那年，老二娘家媽媽過世了，有懷疑這位姨在出門前讓夫家整壞了身體，否則不會這麼早過世。是一個好人，對家裡四個孩子特彆親，對周圍鄰居家孩子也親，但花錢呢就大方，幸好去的時候，大婆婆給了家底的。
接她去的五個軍人都是畏孫爺爺的手下，進入山東了，才換了我們自己的軍裝，車子剛好給當地接待的部隊，接下是騎馬走，畏孫爸爸坐一位年輕軍人的懷裡，這人現在是畏孫爸爸的軍長。奶奶自己騎一匹馬，第一天騎不好，走得慢，後麵越騎越好，參加工作後幫了大忙。到東北換了一匹日本軍馬，一直騎到洛陽還騎了三年。對了，在進入山東時，第三天吧，碰見了你桂庭爺爺，兩隊人馬對麵碰見，當時奶奶穿著軍裝戴著帽子，桂庭也穿軍裝戴軍帽，開始兩人都沒認出來，是你爸爸認出了，大喊庭叔，因為接我們的軍人帶了桂庭的照片給家裡的老人看，你爸爸看到了。
桂庭一聽是老家方言喊他叔叔，便大喝一聲，停。那些衛兵趕緊警戒，這時我才認出，喊桂庭，說自己是大嫂，孩子是泉兒。
桂庭抱了一下你爸爸，交待一個衛兵送我們回家。他有軍務在身，並告訴我們，桂明已經回到根據地了。