這次認識了桂庭一家，你叔奶奶是個山東婆，也是大家庭出身，但家人讓鬼子殺光了。解放後找到了一個弟弟。這個弟弟現在好像在新疆工作。
老二媽媽過世後，東北那個家就由大媳婦當。其實這時隻是小女兒清清沒成家，周末要回家，其他時間都在單位生活。
奶奶說她從洛陽回來在家生活十年，發現家裡全是些老太婆，就在畏孫三歲時，強行接回家帶在老宅生活，家裡有男孩要人氣足些。這是一個破誡事件，雖然是新社會了，但我們家還是要帶頭遵守族規，因此事先讓大婆婆召集了全寨的人開會，經過大家一致同意，並焚香敬告了祖宗後才行。
奶奶教導畏孫，在家武功要聽大太奶奶的指導，術法要聽三太奶奶的，詩詞文章聽她與四太奶奶的。二太奶奶念佛，不要多打擾她。她本是奶奶娘家親姑媽，大兒子犧牲後一直居家禮佛。其實詩詞文章皆不錯。她娘家出過四代進士，也是大家庭，現在凋零了。
巫畏說二太奶奶對他特彆親，二太奶奶念經時，他從不去那個佛堂。他一回來，二太奶奶便給他一塊壓身的金磚和一尊佛像，就是放在書桌上那尊佛像，並告誡他，今後不管遇見什麼人，畏重孫都要自稱是大巫，在我家巫重孫麵前，一切妖魔鬼怪都是小巫。去庵子喜歡帶他去，那邊兩個師太和慈姑姑對他也好，有次騙他吃泥鰍，結果是筍做的，看上去活像，咬下去才知道不是泥鰍。
奶奶笑著說，那是你慈姑姑做的。慈姑娘比畏孫早一年多回神農，來時帶了桂明的信件，就是桂明在信裡說了一句，家裡沒有晚輩在跟前，可能不熱鬨，辛苦四位媽媽和大夫人了，忠孝真的是自古難兩全。
奶奶說她受到了就受到了啟發，當年她將接回一個男孩放老家帶大的決定一公布，二婆婆便讓四婆婆將家裡在外麵所有男孩的生辰時間抄給她看。二婆婆在佛堂坐了一通宵，出來後請示大婆婆，說將清泉孫家的二兒子畏重孫接回來。如果還接個重孫女的話，就將清江孫家的大閨女巫奕一同接回來。
清江是巫畏叔祖桂庭的大兒子，當年在西安工作，現在在成都工作。巫畏當年跟隨父母在東北部隊生活，巫畏的父親是團長了，媽媽和大姑在軍隊醫院做醫生。叔叔在哈爾濱工作，小姑在長春教書。
奶奶說隻接一個男孩回家足了，因此就隻接了巫畏回家。奶奶先坐火車到洛陽，跟爺爺和二奶奶商量了一下，旋即坐火車到長春，跟兒子與媳婦一說，巫畏的媽媽有點不情願，但婆婆語氣堅定，當時就命令媳婦幫畏孫收拾行李，坐當晚的火車返回長沙。四天後才到長沙，在二侄子清河家住了一晚。這是巫畏第一次見到這位堂叔叔和堂嬸嬸，還有一位堂姐。在長沙玩了一天，第二天，就帶畏孫搭汽車回到神農，在小姑婆桂馨家住一晚，再坐車回到巫家寨。
回來的路上奶奶交待畏孫不能說自己是哪家的兒子，家裡的太奶奶們已經商量好了。看到畏孫一路的表現，奶奶回來就誇獎二婆婆眼毒。
回家第二天，正是一個好日子，舉行了隆重歸祖儀式，家裡殺了一口豬辦酒席。家裡每次喂四頭豬，都是二太奶奶負責，豬種都是大姑婆正月送來，年前四個姑爺帶家人回寨，一天宰兩頭，大姑爺與二姑爺動手，三姑爺和四姑爺打下手。這兩天家裡最熱鬨。頭一天要請寨裡的宗親喝酒，留下過年的肉和要送的肉外，全鹽醃了製臘肉，可以吃一年。
巫畏回家的第一件事，就是在四個太奶奶的盯著下，在品字塘上麵那口最淺的池塘裡，讓奶奶手把手教會遊泳。教會遊泳後，就開始由大太奶奶教武術基本功。開始幾天，累得巫畏走路都變形，晚上睡覺前，大太奶奶都要幫畏重孫泡完藥澡後按摩一通。
等到巫畏的基本功練到達標後，大太奶奶和三太奶奶每晚都用纏著布的木板抽畏重孫的全身，開始有痛，後麵就不痛了，不痛了就越越抽越重。抽完泡藥水澡後按摩。看到畏重孫一不認生，二再苦也不喊累，長輩們開心得不行，天天要誇一通畏少爺。
二太奶奶誇獎畏重孫硬是吃過東北飯的，身體結實、勻稱、高大，比當地同齡孩子高出一個頭了。用麵粉養大的孩子，皮膚也好。
四太奶奶說，這是接了大孫媳的腳。身材與長相完全是大孫媳遺傳的，隻性格接了大孫子的腳。
接著學拳術套路和棍術套路，這時巫畏已經能連貫地翻十三個空中筋鬥了。同時還要參加了寨裡的武術隊，每天淩晨要去祠堂裡的大廳，跟寨裡的男孩一塊練武，師傅是寨裡的一位叔爺。
等到巫畏七歲讀小學時，四太奶奶與奶奶已經將家裡的蒙童教材全教授完了，唐詩三百首全能背能默寫能解析了。每周要跟三太奶奶睡一晚，讓三太奶奶傳授術法。那術法的神奇，把大巫迷得完全到了如饑似渴狀態。術法咒語，三太奶奶念一遍便能記住。那些有些神奇的招式，三太奶奶示範一遍，大巫便能使出，行上令便有法力。
學了七周後，巫畏早晚放學回家的路上，偶爾真能看見傳說中的那些東西，就主動擔負起保護同寨女生的任務。
反正巫畏從回家時起，可能是在東北就這樣，身上總是斜挎著一個軍用挎包，裡麵放一本《唐詩三百首》和一隻銅哨子。書包交叉著斜挎著。遇到路邊有這些妖魔鬼怪時，巫畏都要吹一聲哨子，偶爾會大喝一聲，媽拉個巴子，你他媽找死。
巫家寨到大隊學校有三裡路遠，中間沒有村子，但中途要經過一座尼姑庵。庵子建在一個巨型山崖下，初一十五，巫畏的二太奶奶都會去庵子裡進香，從前帶巫畏同行，因此庵子裡兩個老尼姑認識巫畏。在巫畏回寨前一年才到庵子裡那個小尼姑不太與外人接觸，平日不是在打坐念經，就是在打理庵子裡的菜園和那幾丘水田。二太奶奶讓畏重孫喊這個尼姑慈姑姑，不能喊師父。那年輕尼姑每次都要摸一下畏少爺的頭，用外地話跟畏少年聊一會。
有時上學去，奶奶會讓畏孫給三個尼姑帶些家裡做的小吃。一般是以麵粉或糯米粉為原料，摻上花瓣或什麼草藥做的，清蒸或油炸。用一個專用的篾織食盒提著，食盒裡用奶奶從洛陽帶回來的一個搪瓷盆裝著食物。每次都交待畏孫不能打開食盒讓人動手揀了吃，出家人有講究的。
巫畏家裡條件好，每年兩個爺爺和巫畏爸爸一代都會寄錢和物資回來，過年過節，四個老姑婆，就是巫畏爺爺的姐姐和妹妹，都要回娘家送節的。
二太奶奶和三太奶奶還會紡紗織布，五個老人在老宅後麵的山地裡種了一塊大棉花田，因此每年要給庵子裡三位尼姑置一身袈裟。
奶奶有架縫紉機，平時也幫寨裡其他人家縫衣服，象征性收一點手工費。寨外人家過年前請去做衣服，奶奶都婉言回絕，理由是家裡有四個老人和一個孫子，真的沒空。隻是奶奶娘家人的衣服是將布送過來，奶奶回娘家量一下尺寸，平時做好，年前去送年節時將衣服帶過去。
正月初一，等到巫畏給四個太奶奶和奶奶拜好年後，大太奶奶每年都帶家裡人先去庵子裡燒香，再在庵子裡一塊吃完齋餐後帶畏重孫去祠堂燒香，這時奶奶回家接待寨裡宗親的上門拜年。
二太奶奶和三太奶奶初一留在庵子裡陪三個尼姑。四太奶奶都是站在祠堂外，等畏重孫在祠堂裡拜祖後，再帶畏重孫給有長輩的宗親家拜年，四太奶奶從不進祠堂。有四太奶奶觀念裡的長輩家，其實隻有三戶，有三個大巫太奶奶級彆的老人，比大太奶奶年長，四太奶奶要代家裡給三位嫂子拜年並給紅包。這時大太奶奶與奶奶，後麵還有一個祖姐姐，就在家裡招待寨裡上門拜年的宗親。
巫畏九歲時，四太奶奶才告訴畏重孫，她有工資的，工資不低。為什麼有工資，畏孫不要多問。認識畏重孫的媽媽是在跟清泉結婚前的事。
等到四太奶奶臨終前，四太奶奶將工資存折和一生的收存交畏重孫時，才正式告訴畏重孫她為什麼有工資，為什麼不能公布她的身份，為什麼不進祠堂。
原來四太奶奶是巫畏太爺爺在外麵娶的女先生，讀書時也是跟巫畏三個爺爺一樣參加革命的先鋒人物。
巫畏太爺爺這一代，留在老家的男丁僅巫畏爺爺一個人，因此雖然是考上了功名，但對外號稱一直沒外出做官，隻是在外打理家裡的生意。
三太奶奶是太爺爺師傅的女兒，三太奶奶相當於是三太奶奶父親命令式嫁給太爺爺的。
三太奶奶的術法學得太精，雖然一直跟隨在太爺爺身邊，但終身未育，就幫太爺爺找了四姨太，原準備就是替她生孩子的，沒想到四太奶奶是背負使命的地下工作者，後麵隨部隊南下後再抽調回北方。人生中有許多傳奇片段。
三太奶奶與四太奶奶後麵一直隨太爺爺生活在部隊，太爺爺戰亡後，三太奶奶帶四太奶奶生的兩個女兒回老家生活，四太奶奶奉組織安排繼續留在重慶工作。
三太奶奶帶回的這兩個小姑婆現在都在神農工作，對外號稱是三奶奶生的。兩個小姑婆自己也可能以為是三太奶奶生的。
那天跟畏重孫說完後，四太奶奶笑了一下說，她當年真會生孩子，十六歲跟上畏重孫太爺爺，五年內，就生了三個孩子，還有一個女兒丟了，因此畏重孫爺爺輩相當於有八個子女。她有懷疑是老三將這女孩送她娘家學術法去了。老三的術法如果讓女兒學，可能最後跟老三一樣的結果。跟那個中將隻四年時間，也生了一兒一女。就是生女兒時讓軍統識破了她的身份。組織一接到秘報，當天就將她轉移到解放區，對外聲稱是產後出血死亡。
若乾年後，大巫找到了這兩個四太奶奶的孩子，這時四太奶奶的兩個孩子都在美國生活。
跟他們通信一段時間後，約在廣州見麵。見麵後，巫畏將四太奶奶給的紀念物轉交給了這兩位字輩意義上的爺爺和姑婆。告訴了他們，在神農老家，還有兩個姑婆，是他們同母異父的姐姐，如果想聯係，下次帶他們回神農見麵。向他們詳細講述了四太奶奶生前的生活、臨終時的場景和安葬時的場麵。
奶奶過世後的兩年，四太奶奶一直跟在巫重孫身邊，無論是在深圳或廣州、還是長沙。在深圳家裡去世後再運回老家安葬。父親這輩人，每家都派了人參加葬禮，政府也派了人過來送了花圈並講了話。這時兩個爺爺過世了，但二奶奶到場了。安葬好四太奶奶，二奶奶又一直隨巫孫生活。
巫家寨內不葬墳，沒有一座墳，在巫家老寨有一塊專用的墳山。離巫家寨有五裡路遠，有一個專門的靈堂，供大家辦喪葬事務的。棺材在巫家寨隻停留三天，晚上送老寨靈堂，再做最後的儀式。