近來“臨安小報”大賣，油墨的需求量激增，所以“李巧兒書坊”多進購一些油墨實屬尋常。
但是“李巧兒書坊”又運出了六桶油墨，這是什麼意思？
其中有沒有可以用來印製會子和交子的專用油墨？
又或者說，這六桶運走的油墨全都是印鈔專用油墨？
老苟叔安排在“李巧兒書坊”附近的探子馬上跟了上去。
書坊裡，蘇喬蘇主編把今天剛剛寫就的稿子遞給了李巧兒，李巧兒馬上分發下去，讓雕刻師傅們立即開始刻印。
小報不太要求印刷質量和紙張質量，而且它是每天一版，因此也不太在意雕版質料的易損壞性。
刻字師傅們選擇了比較容易雕刻的質地較軟的木板，由不同的刻字師傅每人負責一塊雕版。
他們將不同的文章雕刻上去以後，再把幾塊雕版像“華容道遊戲”的拚圖一樣，拚接在一起箍緊了，就是一塊完整的印版，印刷出來，就是小報的一版內容。
雕刻任務分發下去以後，刻字師傅們立刻緊張忙碌起來。
李巧兒與蘇喬離開了油墨氣味濃厚的刻字房。
李巧兒對蘇喬嫣然笑道：“近來咱們小報的銷量數倍於從前，生意好的不得了，這可多虧了蘇老爺您一支妙筆呢。”
蘇喬笑道：“近來朝廷多事，此等有悖人倫的大案又是民間熱衷於談論的事情，小報刊載的及時，自然就會有許多人急於從小報上獲取消息的進展了。”
李巧兒問道：“這件案子，還能撐多久？”
蘇喬頓時眉開眼笑：“三法司各持己見，互不相讓，依老夫看來，一時半晌的，是不會有結論的。”
李巧兒喜上眉梢，道：“那可好極了，此案明明凶手已經就縛，偏偏審斷上出了糾紛，這案子最好拖個三年兩載，那咱們臨安小報可就大賣特賣了。”
蘇喬哈哈大笑起來，說道：“除非這案子跌宕不斷，否則久了大家自然也就疲了，拖的再長也不會引人注意的，老夫還得注意搜集些百姓喜聞樂見之事才成。”
李巧兒停下腳步，媚眼如絲地道：“比如說呢？”
蘇喬的思緒一時還沒抽出來，詫異地問道：“比如說什麼？”
李巧兒嬌嬌軟軟地湊到蘇喬身前，嗬氣如蘭地道：“比如說，貌美如花的寡居書坊女東主，與某蘇姓大官人苟合，百姓是否會喜聞樂見呢？”
蘇主編頓時淫笑起來：“隻怕還不夠。”
李巧兒便向蘇主編拋個媚眼兒，手掌軟綿綿地搭在他的胸上，昵聲道：“那就看你蘇老爺一枝妙筆怎麼寫嘍。”
蘇喬飛快地向旁邊掃了一眼，低聲道：“楊雷峯今日不會來吧？”
李巧兒吃吃一笑，道：“放心吧，他一個月頂多來個回，多了恐家中悍婦起疑心，今兒不會來的。”
說著，李巧兒便扯起蘇主編的手，柔聲道：“今兒晚上，讓奴奴好生慰勞一下妙筆如花的蘇老爺。”
片刻之後，李巧兒的閨房房門緊閉，窗扉上卻亮起燈光來。
蘇主編衣衫半裎，手提一杆兔毫，衝著軟軟倒在榻上，雙腿卻已岔開的李巧兒笑道：“看老夫我今日妙筆如花。”
一支毛筆輕輕地刷下去，房中立即響起了柔媚而旖旎的喘息聲……
……
那拉著油墨桶的車子出了“李巧兒書坊”，便奔了湖邊碼頭。
碼頭上停著一條臨安常見的烏篷小船，油墨桶被搬上船去，小船便駛離了岸邊。
“同舟會”的探子汲取了上回的教訓，已經在岸邊備了船，小船馬上跟了上去。
此時，華燈初上。
城中內河兩岸燈火迷離，各種遊船、貨船穿梭往來，絲竹歌樂之聲不絕於耳。
那撐船的艄公十分的警惕，與船頭一個護航的頭戴竹笠的人分彆注意著頭尾左右。
後邊跟蹤的船便不敢靠的太近。
那船一路行去，通過密如蛛網的江南水網，漸漸駛離了臨安城。
小船進入蕭山水道一個岔路口時，幾條小船分彆從不同方向駛來，一時擁塞在那兒，把“同舟會”跟蹤在後麵的小船擋住了去路。
兩條小船上的艄公因為碰撞互相吵鬨大罵，探子無奈，還得與另一條船上的客人出言解勸一番。
好不容易勸得各方分開，得以通過，前方卻已經失去了跟蹤的那條船的蹤影。
他們不死心，又追了一陣，眼見前方河道不止一條岔道，根本無法辨彆那條船駛向了哪條岔道，又唯恐探查的行為被人查覺，隻好放棄了追蹤。
為謹慎起見，他們沒有馬上返回，而是先尋到一處燈火明亮處上岸，尋到一處酒館，點了幾樣小菜，耐心吃了頓酒，這才登船離開。
消息報到老苟叔那裡，老苟叔斷定那個假會子印製的贓點，應該就設在蕭山，但他沒有馬上派人前往蕭山調查。
以這個時代的特點，哪怕是蕭山這種比較興旺繁華的地方，若有外人走動探查，哪怕不曾向當地人詢問什麼，也必然會引起有心人警惕。
老苟叔隱約記得，楊家的產業似乎與蕭山這邊有些聯係，便回來詢問鹿溪。
老苟叔從鹿溪這裡了解到，楊家的確有些絲綢方麵的上遊產業，是與蕭山首富南風遲有合作的。
於是，老苟叔便安排了一些探子扮作小二夥計，跟著鹿溪派出的兩位管事去了蕭山。
管事以和南風遲家訂購貨物為由前去，隻消尋個理由在該地多住幾日，這些隨從中的探子就有機會散布於鎮上，秘密查訪可疑的人家了。
……
老苟叔這邊開始追蹤印鈔油墨去向的時候，朝廷中三法司為了張宓案也是愈爭愈是激烈。
大理寺少卿趙世平祭出了孝道大旗：張宓殺人，有罪。
但他所殺者，一為兒媳，一為其子，以父殺子，不當死。
你反對，就是反對孝道。
寺正滕藤引經據典，為自家少卿尋找了論據。
他用了大宋曆史上曾經發生過的兩起案件作為論據。
而藤寺正所舉的幾個例子，後來曾入選宋人編撰的《名公書判清明集》。
也就是說，這是被公認的作為正麵典型的優秀判例入選的。
其一是阿張案。
女子阿張，嫁予男子蔣九，不過一年，夫妻便分家另過。
公公蔣八告兒子與兒媳不孝，當地官府便抓捕了蔣九夫妻。
訊問之下，小夫妻給出的理由是，公公蔣八對兒媳不軌，小夫妻隻能分家另過。
而官府的最終判決是：公公是否曾對兒媳不軌，已難以查清。
兒媳應視公公如親父般孝順，父母有錯亦該隱瞞。
你在公堂上說出這件事來，讓你公公聲名掃地，這就是不孝。
公公縱然果真圖對你謀不軌，你拒絕就是了。
何況他身為人父，怎麼可能會有這樣的念頭呢？
這肯定是伱們不想贍養父親，故意汙蔑於他。
於是，判決如下：婦之於舅姑，猶子之事父母。孝子揚父母之美；不揚父母之惡。
使蔣八果有河上之要，阿張拒之則可，彰彰然以告之於人，則非為尊長諱之義矣。
況蔣八墓木已栱，血氣既衰。豈複有不肖之念？
最後強令阿張夫妻離婚，阿張杖責十五大板，發配軍營作為役婦。
蔣九杖責六十，回家繼續侍奉父親，再有不孝舉動，絞殺。
滕寺正用這個案子舉例，是因為張宓案中，涉及到的張宓與高氏的私情，現在就是一筆糊塗賬。
當初究竟是張宓用強了，還是兩人合奸，現在說不清。
畢竟高氏當時沒有舉告，就和阿張當時隱忍下來，隻與丈夫搬家是一個道理。
之後你再拿此事說事兒，如何能夠證明你是誣告？
而用強與私通，那罪由起源不同，便會影響到後續的懲罰力度。
另一個案例就是用來辯解為何不判張宓死刑了。
滕寺正所舉的第二個案例，大體就是：一個寡婦與道人通奸，嫌棄兒子礙事，就想夥同道人殺死兒子，但道士拒絕了。
因為列朝列代，對於父母殺害子女，雖然刑罰嚴寬不一，但沒有一例是判死刑的，很多朝代甚至不予處罰。
可那個道人沒有為人父母的特權啊，他若幫忙動手，一旦事發豈不是死罪？
所以他給那寡婦出了個主意，讓她去舉告兒子不孝。
不孝是死罪，哪怕隻是罵了母親一句也是死罪，這樣就能借國法的刀殺掉她兒子了。
那寡婦聽了就去官府報案說兒子不孝，問題是她這個兒子太孝順了，在鄉鄰之間的口碑極好。
而且那個寡婦與那道人的醜事，很多鄉鄰都知道，大家為這個兒子鳴不平，紛紛告上官府。
官府這才沒有枉殺孝子，調查清楚後，杖斃了出主意的道士，至於那個想殺孝子的母親，嚴辭責訓一番，讓她兒子領回家好生奉養，以儘孝道去了。
請注意，在這整個過程中，那個兒子都是知道母親不守婦道與人私通的事情的。
但是限於親親相隱的孝道原則，他一直沒有聲張，也無法出麵製止。
在母親誣告他不孝，想借助國法殺他的時候，他依舊不說出母親的醜事，隻是流淚認罪。
要不是鄉親鄰裡們實在看不過去，跳出來主持公道，他就死定了。
也因此，他受到了官府的表彰，認為他是真正完美儘了孝道的一個大孝子，把他的事跡寫入了縣誌。
那麼現在再回到張宓案，張宓案中，高氏是張宓的兒媳，是父子關係。幼童是張宓的私生子，也是父子關係。
所以張宓殺了他們，雖然有罪，當罰，但因為是“父殺子”，所以不能判死罪，否則就是破壞了孝道。
趙少卿和滕寺正也很聰明，沒有把“不殺士大夫”當成理由公開說出來。