俗話說，國之大事，在祀在戎！
在古代，祭祀是一件極為莊重的事情，而祭祀的主持之人，也可以稱之為神的代言人，則被稱為祭司！
這些祭司，往往由身懷異術的異人來擔任，或可召水喚火，或可驅獸弄蟲等等。
這些術法使普通的人類形成了敬畏，並當成某種神跡來崇拜，而在祭祀一道的發展中，這些異人也漸漸摸索出來了一種傳承。
那就是祭祀之道！
其中的本質其實和神格麵具有相同之處，祭司可以抽取對人們對某些存在的香火信仰化作自己的“神力”。
這個祭祀的範圍是很廣的！
祀天者得天之助；祭地者得地之寵；饗神召靈殤鬼者，可塑造神明，召靈役鬼，供其驅策。
這裡的靈，是指精靈，原始社會的人們認為天地間的任何事物都是有精靈存在的。
當然，依照現代的說法，也可以片麵的理解為動物所化作的精怪。
以祭司之手段，能夠給動物開靈，也可以說是點化靈智，然後化為自己的手下或是寵物。
而這裡的神，有彆於天地這種概念的先天神，可以被稱為後天神。
後天神，是人類自身創造的概念，沒有先天事物依附，假如人類忘記了它們，或者有朝一日人類消失了，它們也會一同消失。
諸如後羿、關羽、灶王爺、兔兒爺、菩薩、甚至是西方的惡魔、天使等等。
這些神隻對人類具有意義，也隻對人類具有效果，是人類創造的概念，而非先天客觀存在之物。
祭司可以抽調相關的香火信仰，從而捏造出一具“假神”來，顯化神跡，供人們信奉，壯大自己的力量。
至於鬼，殤鬼，在祭祀一道中，特意用了殤這個字，本就是不祥之言，以及對其的哀傷同情。
鬼，是人死後之靈，祭司可以應活人要求將其供奉，收集香火，保存其魂魄完整，並於合適的時候，作為打手而存在。
其實，從這一點便可以看出，祭司，除了對天地有所敬畏之外，對於其他三類，神，鬼，靈，敬畏之心反而較少。
而祭祀一道，在曆史的長河中，又漸漸劃分出好幾道分支，如巫峴，如薩滿，如道家之中的某些傳承。
最有名是，莫過於封神之戰中的封神榜！
封神榜由三教掌門共同擬定商議，薑子牙執掌封神，用以分封天庭八部三百六十五位正神，兩千副神，以及八萬四千群星惡煞。
剛剛也說過，祭祀一道，可以塑造“假神”，封神榜可以收集異人或普通人死後的魂魄，進行敕封，成為神明！
闡教，乃是闡述天道之教！
順應天道，奉天而行，這與祭祀之道中的祀天何等相似！
孟凡有理由懷疑，那位元始天尊，便是祭祀一道的大成者，而恰巧，三清之中，道德天尊善煉丹，靈寶天尊善於布陣，而元始天尊則擅長煉器！