既而追者罷，季羔將去，謂刖者曰：“吾不能虧主之法，而親刖子之足，今吾在難，此正子報怨之時，而子逃我，何故？”刖者曰：“斷足故我之罪也，無可奈何。曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知之；獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見於顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生君子，其道故然，此臣之所以悅君也。”
孔子聞之，曰：“善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行，其子羔乎？”
《晏子》治要·問上
景公問晏子曰：“明王之教民何若？”
對曰：“明其教令，而先之以行；養民不苛，而防之以刑；所求於下者，不務於上；所禁於民者，不行於身，故下從其教也。稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以罰，上以愛民為法，下以相親為義，是以天下不相違也。此明王之教民也。”
《尚書》治要
禹曰：“籲！鹹若時，惟帝其難之〔言帝堯亦以知人安民為難也〕。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之〔哲，知也，無所不知，故能官人。惠，愛也，愛則民歸之也〕。能哲而惠，何憂乎兜？何遷乎有苗？
何畏乎巧言令色孔壬〔孔，甚也。壬，佞也。巧言，靜言庸違也。令色，象恭滔天也。禹言有苗、兜之徒，甚佞如此，堯畏其亂政。故遷放之也〕。
《史記》治要（上）·本紀
湯始居亳，征諸侯〔為夏方伯，得專征伐〕。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水視形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉言！能聽，道乃進。君國子民，為善者在王官。勉哉，勉哉！”湯出，見野張網四麵，祝曰：“自天下四方，皆入吾網。”湯曰：“嘻，儘之矣！”
乃去其三麵，祝曰：“欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾網。”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”當是時，夏桀為虐政淫荒，湯乃伐桀，踐天子位。
《春秋左氏傳》治要·哀公
吳之入楚〔在定四年〕，使召陳懷公。懷公朝國人而問焉，曰：“欲與楚者右，欲與吳者左。”
陳人從田，無田從黨〔無田者從黨而立〕。逢猾當公而進〔不左不右〕，曰：“臣聞國之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍。楚未可棄，吳未可從也。”
公曰：“國勝君亡，非禍而何〔楚為吳所勝也〕？”
對曰：“國之有是多矣，何必不複。小國猶複，況大國乎？臣聞國之興也，視民如傷，是其福也〔如傷，恐驚動〕；其亡也，以民為土芥，是其禍也〔芥，草也〕。楚雖無德，亦不艾殺其民。吳日敝於兵，暴骨如莽，而未見德焉。禍之適吳，其何日之有〔言今至也〕？”
陳侯從之。及夫差克越，乃修舊怨〔言吳不修德而修怨，所以亡〕。
《春秋左氏傳》治要·哀公
吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：“闔閭惟能用其民，以敗我於柏舉。今聞其嗣又甚焉，將若之何？”
子西曰：“二三子恤不相睦，無患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇〔平地作室，不起壇〕，器不彤鏤〔彤，丹也。鏤，刻也〕，宮室不觀〔觀，台榭也〕，舟車不飾，衣服財用，擇不取費〔選取堅厚，不尚細靡〕。在國，天有災癘，親巡孤寡，而供其乏困；在軍，熟食者分，而後敢食〔分，猶遍〕。
其所嘗者，卒乘與焉〔所嘗甘珍非常食〕；勤恤其民，而與之勞逸。是以民不疲勞，死知不曠〔知身死不見曠棄〕。吾先大夫子常易之，所以敗我〔易，猶反〕。
今聞夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嬙嬪禦焉〔妃嬙，貴者。嬪禦，賤者。皆內官也〕；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務；視民如仇，而用之日新。夫先自敗也已，安能敗我？”
《漢書》治要（二）
《洪範》曰：“天子作民父母，為天下王。”
聖人取類以正名，而謂君為父母。明仁愛德讓，王道之本也。愛待敬而不敗，德須威而久立，故製禮以崇敬，作刑以明威也。
聖人既躬明哲之性，必通天地之心，製禮作教，立法設刑，動緣民情而則天象地，故因天秩而製五禮，因天討而作五刑。
上刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭撲。大者陳諸原野，小者致諸市朝，其所繇來者上矣。