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每當我們打開一本記載某段曆史的書籍時候，不論作者多麼地偉大多麼地富有才華，在某一段地方，某一些細節上麵，它都仍舊避免不了些許的差錯。
故事的內容由敘述者的角度所決定，必然與真實發生過的事實有所偏差。而敘述者是否親身經曆過這一切，他是這段曆史當中哪一方的參與者，他的出身、閱曆、年齡甚至是性彆，都會影響到所看到所記憶的東西。由這些所共同影響的最終成書注定會有所偏頗，因為文字的表現能力是如此地貧乏，若再加上筆紙以及知識那低下的普及程度的話，過於久遠的許多人類文明至今隻有寥寥幾筆的曆史遺留，也就不是什麼難以理解的事情了。
曆史的記錄者們永遠都麵臨著抉擇，這是一段關於許許多多人和事的故事，他們永遠不可能做到麵麵俱到徹底地記述下所有的一切。這也是為何英雄傳說與貴族的故事會如此盛行的原因，最為出眾最為光輝閃耀的人物總是令人印象深刻。隻是這種籠統概述的方式弊病諸多，以眼下的這一段被後世的史學家們稱之為“內拉森林戰役”的事件為例——許多由後人書寫的文章，往往都會由於資料的不足而以自己的想象填補欠缺，進而過分地美化了北方聯軍。
未曾經曆過這段曆史的人們，總是想當然地認為，愛德華王子所統領的北方軍是一支無比整齊無比統一的軍隊。
他們憑借自己的想象美化了結局，認為人們可以放得下對彼此之間的仇恨，為了共同的未來齊心協力，一往無前視死如歸。
他們錯了。
人類在哪一個時代都是一樣的，即便危機就擺在眼前，相互仇恨的群體之間仍舊不會擁有真正的和平。
任何事物都是相對的，北方軍相比起南方聯軍確實擁有著更好的整體素養。但這個“好”是極其有限的，精神上的破釜沉舟沒有辦法彌補經驗和戰鬥力上的差距，由西瓦利耶難民、洛安難民，傭兵和亞文內拉農民所組成的北方軍，單指其戰鬥力，平心而論的話，也僅僅隻是一支烏合之眾。
真正經受過訓練的老兵弓手們，作為先鋒在之前和奧托洛軍團的戰鬥當中已經損失殆儘。殘存下來的傭兵和其他民兵，雖說在我們的賢者先生的計謀下，組成了一個個的小型團體以他們擅長的方式打遊擊戰。但歸根結底，這也仍舊算得上是無奈之舉。
畢竟毫無紀律可言的他們，在損失了老兵和物資之後，已經基本喪失了大規模正麵衝突作戰的能力。
後世的史學家描述這一段曆史時常常會將北方軍描寫成“一支西海岸前所未有的正規軍”，並且將整場戰役描寫成“按照指揮官的計劃一步步進行的”，但事實是，饒是北方軍擁有我們的賢者先生以及萊斯基大公這樣的優秀人物——從來沒有任何預先準備的計劃，能夠在真正遭遇敵人以後仍舊起效。
亨利和萊斯基，乃至於愛德華和一眾北方貴族是否優秀，答案是肯定的。
但世事無常，他們在所處的環境所擁有的資源限製下麵臨的抉擇是困難的，沒人可以想出百分之百應對所有突發情況的方案。為了在正麵戰場上擊敗對手而結成的大規模軍團無力抵禦強大的奧托洛精銳，而在以分散的小規模遊擊部隊，利用人數優勢分割蠶食，眼看著可以逐漸削弱南方聯軍時，事情又再度擁有了變化。
就仿佛誰人曾說過的那般。
命運之神若是存在的話，一定是一位壞心眼的神明。
人類的曆史當中充滿了這樣的巧合，亨利精心策劃調動民兵們發揮己方優勢，而亞希伯恩二世在接連的失敗之後破罐子破摔，以高壓政策強權壓製征召士兵投入戰場的行為歪打正著。失去了正麵作戰能力的北方軍隻得接連潰敗，在內拉森林以及內拉森林走廊地區一退再退。
而這一退，人心就渙散了。
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若要形容從7月4日開始持續到7月10日，廣袤的內拉森林附近區域內所發生的事情，不論記述者以什麼語言表達，都必然離不開包含“混亂”意味的詞彙。
我們幾乎找不到什麼合適的句子來完整地表述這一切的原由，若是深入解析的話必然又是一番贅述。因而就隻簡單地將混亂所產生的原因，概括為簡單的“士兵素養”，概括為一句“當你讓平民去充當士兵的時候就會發生這樣的事情”。
平心而論，民兵相比起專業士兵並不儘是劣勢。首先他們不需要王族或是領主日日供養，其次，他們擁有龐大的人口基數。但民兵之所以在發達國家會被職業化士兵所替代，歸根結底，還是在於這一階級容錯率低下的緣故。
像我們前麵說過的那樣，人類這種生物聚集起來的群體越大，從眾心理的影響力就越強。英明的領導者在某種程度上可以對局勢進行誘導，通過演講之類的方式調動起士氣，但這也就是他們僅能做的了。
消息的傳播以及這個年代這個國家低下的文字普及率是不能忽視的，愛德華的演講對於北部地區食髓知味的農民而言熱血沸騰，那些飽受苦痛折磨的洛安和西瓦利耶難民也抱著“寧可信其有”的心態追隨了他，但在南方地區，還有更多的平民們是麻木的，他們沒有品嘗過美好生活的滋味，呆滯地認為過著一如既往的日子就是自己該做的事情。那些稍微靈通一點的人都早已逃亡北方，遺留下來的人在領主的要求下加入軍隊，站在了“為人民而戰”的北方軍的對立麵，也顯得是理所當然。
崩盤在第一波接觸的時候就有了跡象。