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第五十九章循循覺誨敬畏生 老君廟前看興盛(1 / 2)

縱有慧穀識盤古,

不懂卜筮地府書。

易通天經地義事,

難敵基督唱得福。

娘倆延山路往上走去,單見山穀中綠樹成蔭,風景秀麗,蔚然深秀;路旁亂石間生滿了綠蔓草案,草木奮力拚搏著生長,可憐的吸吮著石縫間稀薄的一點營養。

娘倆說著話走著,就聽寡婦嬸子說道:“二毛呀,古代中國的命運預測術,其實是有分類的,大部分人都把預測學籠統地稱為“易”術是不對的。易在上古是占卜術,先民總結出來並記錄下來,就是今天我們看到的卜辭。卜辭的產生是用卜算得出結論的,所以卜算又稱數術學。其計算原理就是一生二,二得四,四得八,八八得六十四卦。數術學又起始於巫術,先民把卜天時、測人事的易辨測言記錄下來,總結起來形成今天我們看到的卜辭。其實古代中國的先進學科領域都離不開卜筮迷信,卜筮迷信在某種程度推動了各個學科領域的發展。古代預測學也不例外,隨著時間推移,預測學分化出數術學與命理學。

數術學用俗世話說就是八卦,八卦來源於周易,道家發展其原理而成一生二,二生三,三生萬象。而命理學用世俗化的說法就是八字。

數術學係統的分類產生的學科門類為上層數術為奇門遁甲,天乙神數,六壬神課。普通數術為諸葛神算,六爻八卦,梅花易數等。

命理學係統的分類產生的學科門類為,八字,紫微鬥數等。

就數術學與命理學而言,數術學產生的年代要早於命理學兩個多世紀;數術學產生於春秋成熟於戰國時期,而命理學產生於漢代中期成熟於南北朝時期。

數術學從廣泛意義上來講是用術數演算宇宙間天際變化的一門學問,應用到人事、軍事、政治、氣候上就是今天我們看到與熟知的八卦,太乙、六壬、遁甲、堪輿、相術、推命、占卦、測字、夢占、星象諸術等占驗術數。

命理學從正確的定義上講區彆於數術學,雖然產生於占驗數術,但是其理論體係與數術學有區彆。數術學是源於中國古代對基本的宇宙天際生成、相對應的日月地球、與天體自轉變化影響陰陽互生互斥關係的學問,是人們占驗農業社會、政治軍事和人生哲學互相結合的意識形態上的學問,是實踐宇宙變化及形成規律的學問。數術學所說的卦象,是宇宙間的現象,是我們肉眼可以看見的現象,宇宙間共有八個基本的大現象,而宇宙間的萬有、萬事、萬物,皆依這八個現象而變化,這就是八卦法則的起源,也是數術學的起源。

命理學是數術學中分類出來的一門學問,命理學是單一的演算人事在宇宙間生存、變化、死亡規律的一門學問。命理學趨同於西方的心理學,是用數術學基本的演算方法,以八字為載體演算人從生到死過程中的運行變化規律的一門學問。

命理學研究的是人一生命理變化規律及趨向性的學問,類似於心理學研究定義一個人心理變化規律的學問。命理學從一個人的命理趨向性中尋找一個人一生運勢的變化規律,並從中推論出人事行為中的吉凶禍福、人事變化、生老病死。這種規律性的定義範圍可以演算出一個人必然導致的命運後果,趨同於心理學研究一個人的心理變化規律必然導致一個人行為產生某一方麵的行為後果一樣,命理學是一門研究人行為變化規律的學問。

由此可見數術學與命理學同宗於哲學的範疇之內,但是其實驗結果不同,自然分類也就不同了。知道了數術學與命理學的區彆,自然也就便於學習這兩門不同的學問了。”

“二毛呀,你聽我剛才給你說那麼熱鬨,說起來費勁,聽起來也難懂,其實通俗易懂的講,數術學就是我們經常看到聽到的八卦、風水等,是演算萬象變化的一門學問。命理學就是八字、紫微鬥數這種專一研究人生命運規律的一門學問。

這就好懂了吧,正如在我們日常生活中,某人遺失一物去找算命先生問,遺失之物可否找回,遺失在何種方位?又如某得一子,如何起名字呢?又如某欲造一宅,房間如何規劃,何日動土起基礎呢?又如某父故世,如何堪與墳地,墳塋動土何日呢?諸多等等都歸屬於數術學。在古代中國逢事必占,特彆是天象與戰爭,占驗之術應用廣泛,現在不用了,現在科學發達了,這些東西都成垃圾了,這就符合中國人去古迎新的文化修養了。你沒看見來時的路上,咱們經過縣城的時候,縣城裡正在去舊迎新呢,那老南街那麼多的清朝、民國時期居民建築群還有官府衙堂全被拆毀了,現在是不覺得可惜,等到幾十年後,可惜起來就晚了。上哪裡找那麼完整的一片古代建築群呢?唉,咱娘倆也就是說說罷了,還不如放個屁,屁還臭臭的呢,我說這話屁都不如。

二毛呀,看看講著講著講哪裡去了,數術學又統稱為易經八卦。而命理學是從易經八卦中演繹出的一門分類學問,命理學是單一的研究人的人生命運的學問,命理學重點關注的是一個人一生的命理趨向性與運勢規律性,分析研究一個人的心誌向往,意誌趨向,以定格來劃分出一個人一生的意誌所向,從而也就定論了一個人一生所要努力追求的方向,定論了一個的人格基礎,自然也就推論定格了一個人的財富或官祿的位置。進而研究出一個人的人生運行軌跡,從運勢規律中找到有利有弊的運勢規律性以及時間點,從而演算出未來的發展方向,未來的吉凶禍福。這就是命理學的科學性。命理學無論如何看待都與迷信無關,命理學從嚴格意義上講優秀於西方的心理學,現代心理學已經廣泛的應用到各種各樣的領域,而命理學卻仍然處於初級發展階段,不敢示人。這也是一種拆舊迎新的心理動態的表現,舊的不去新的不來,拆舊迎新,新的為尊,心理學可以上大雅之堂,命理學卻在黑夜的燈火闌珊處喑啞自暄,不敢鳴放。

其實命理學從嚴格的意義上講可以應用到社會的任何領域,如經濟領域,一個人是否有能力理財,是否有能力創造財富,用命理學可以分析出這個人的能力。如職場,一個人是否有領導能力,是否有惠及他人的心理趨向,是否有能力帶領一個團隊實現一個目標任務,這些用命理學的分析報告可以了解這個人的領導能力。把一個沒有領導才能的人放到一個企業的領導崗位上,那麼這個企業離破產沒多遠了。如果把命理學應用到犯罪行為學上,命理學要比心理學來的快,心理學要從一個人的犯罪心理上研究,然後逐級甄彆,最後才能發現與推論這個人的犯罪心理動向;而命理學沒有那麼複雜,命理學一眼就能看出這個人的犯罪心理動機。如此等等,從而也就不難發現中國古代先民遺留下來的學問是寶貴的發光的金子了,不要再拆舊迎新了,舊貨中也同樣有金子的。”

比如一個男孩子喜歡穿女孩子的衣服,行為舉止有女孩子趨向,性格陰柔,那麼如果用心理學去研究他的行為趨向,就要去研究他的家庭背境,生活環境,以及他的生理性彆變化過程,研究一大套也不一定能準確無誤的定論他的心理趨向然而如果你用命理學去推論他的命理趨向,隻要看他是陰年陰月陰日陰時生人,就可以定論他的命理趨向是向女性方麵傾斜的,有女性化的心理趨向,如此簡單。

又如一個女孩子有陽剛之氣,喜歡衣著男裝,行為舉止有男孩子傾向那麼這個女孩一定是陽年陽月陽日陽時生人,或陰年陰月陽日陽時生人不用去研究她的生活環境,父母基因,及後天教育,隻要八字排列出現陰時陽男或陽時陰女,那麼他或她的命理心理趨向就是對立的,朝對應的方向發展的

又如一個八字月建臨兩財的人,喜歡做生意,人勤快,善於發現財源,善於理財,兩條腿走路比彆人走的快。一個八字官星臨月建的人,他的心理追求一定是如何組織協調眾人,關注眾人的需求,領導眾人朝一個方向努力奮鬥,完成一個既定的目標,達成一種共識的任務;組織協調眾人、管理眾人是官星臨月建者的意誌向往。那麼一個善談吐,喜美食,小富既安的人,一定是食神得了月氣。當一個表相才華橫溢貌美麗質的人站起你麵前高歌一曲,既而高談闊論,行止任性自由,思想跳躍寬闊,好高騖遠而又充滿不切實際的言語時,那麼你就可以推定這個人一定是傷官主宰了他的八字。而一個善於出謀劃策,喜歡用腦子說話而懶於行動的人,一定是印梟得了月氣。當一個人既不善於團結合作,又不積極參與理財規劃,還不去用腦子辦事的人出現在你麵前時,他的自利與固執之心昭然若揭的表現在眾人麵前的人,那麼這個人一定是比劫占據了八字的人。

如果我們設定前方有一坐金山,讓這幾種不同性格的人去發掘,各自展露自已的能力,那麼一定會出現一下結果。那麼跑在最前麵的一定是比劫臨月建的人,因為自私之心驅使他要領先彆人一步到達目的地;第二個到達目的地的一定財星得氣之人,發現財源,開發財源是他的本性;第三個到達目的地的人是官鬼為用的人,因為組織領導彆人是他的思想動力;第四個到達目的地的人就是食傷得氣於八字的人,娛樂大家從前麵首先到達目的地人並發掘出財富的人手中,賺來現有錢財是食傷人的聰明所在;最後一個到達目的地的就是印梟得了月氣的人了,這種人行為懶惰,喜歡用腦,不善於用手腳做事,卻善於寫文撰字,出謀劃策,管理一下錢帳,坐在辦公室裡看看報紙,辦公桌抽屜裡放著印章的人,一定是這種人。

當這五種人來到金礦之後,我們就可以推論出一下結果了。行動在一線的人是財星得位者,勤奮努力是財人的優點;組織領導者當然是善於協調解決問題的官人;站在外圍搖旗呐喊的一定食傷得位者;管理錢財,手掌印章跟在官人屁股後麵的一定是印梟旺日的人;最後出力勞動,撅起屁股砸石頭的人一定是比劫占據月建的人。

為什麼會出現這種現象呢?難道命理學真的那麼準確的回答了人類社會分化等級的自然現象了嗎?

非也!不是命理學多麼優秀,高深。而是命理學研究整理出來了人類自然出生後在自然狀態下,自然的物質質量對人的行為產生的無形的潛意識的影響,這種影響是無形的,潛移默化的意識形態的影響力產生了一種無形的力量,影響與支配著一個人後天的行動力量,這種規律性的潛物質結構正是我下麵要細談的五行互斥互生的理論。

命理學在研究論證人類社會分化現象上,為社會學提供了充分的分析人性本質區彆的理論依據,為政治學提供了平衡社會不公所造成的社會現象上的政策性調控依據。

命理學在某種程度上其內在價值超出了命理學自身的價值,就拿以上設定來分析,我們設定一座金礦需要五種人去發掘。剛才說到五種人的不同表現,接下來我們分析為什麼會出現這種行為現象。其實這些都是我們生活中的點點滴滴,都是我們生活中的真實情況。我們設定在自然狀態下五種人發掘金礦的自然狀況,為什麼比劫人最先到達撅起屁股砸石頭的勞動者是他們,但是最終獲得的財富最大值的卻不是他們。為什麼?



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