日主的旺衰是決定一個人創造財富與積累財富能力的重要標準，試想一個身體強壯的人，在創造獲取利益時自然會精力充沛。所以當日主處在生旺日主的印綬的旺月時，身旺再加以八字旺財之氣，這個人獲取利益，創造財富是不是非常優秀，敢於挑戰，勇於進取。自然財源滾滾了。
三，八字身旺財弱。
所謂八字身旺財弱，還是以日主的旺來衡量一個人創造財富與積累財富能力的重要標準，沒有強大的自我，給你再多的財富，日主也無法分享與積累，隻會失去利益，是無法承受財富的。這種認定的方法是：以日主甲木為例，日主甲木生在亥月，亥水生旺甲木，五行寄生十二宮處長生之地，也旺日主。但是日主周圍分部著我生的傷官，食神，財星偏居一隔，或月日無光，或八字中五行本氣無財。這種命局就是身旺財弱，當這種命局的人運行財源之地或傷食大運時，多發財，以入偏財之地最佳。
四，月日或日時合財。
這種情況好推論，以天乾地支為衡量標準，月日合財中年富，日時合財中晚期富。
五，命入偏財大運。
偏財在現實生活中的含義多指大財，橫財，八方眾人之財。一個人的人生一但大運運行到偏財大運，那麼這個人一生最富有的時期到來了。用財來如風，石成金也不為過。定義行偏財大運既要看天乾也要看地支，看地支以地支本氣論十神，雜氣勿論。人一生最難得行此大運，一般而言，偏財運隻要不在兩頭，既少年與晚年。因為少年為時過早，晚年為時晚矣。行偏財大運必主此生有十年最旺的財運，不論你八字定格富貧，富者主十歲大富，貧者主十年康。這十年旺運對一個人的一生而言是最能製錢的大運，一個略懂八字的人，如果你的偏財大運正行在三十多歲至四十多歲之間，你回顧一下你的人生為什麼在這個時間段最能掙錢，當過了這個時間段之後雖然仍有錢賺，但是總覺得不如那段時間錢來得容易。這就是偏財為八方眾人之財起到的作用。但是並不是一個人運臨偏財大運就一定十年年年好運，年年富。推論大運之後還要推論流年，大運分十年一運，流年看納音流年，二年一納音，如甲子乙醜海中金，即甲子為陽年海中金，乙醜為陰年海中金。在推論十年大運中最旺的年份時是兩年定一個旺或衰運的。運行十年大運隻有兩年左右最旺的流年納音運，而這兩年旺盛的納音流年運就是你最旺盛的兩年或富或貴之運。
那麼如何來定論這十年中最旺盛的兩年富貴運呢
推論大運是以六十甲子納音來推論運勢的。古往今來，無論你對古代先賢推論的六十甲子納音多麼的不解與藐視。當把這套理論係統運用到你的人生運程時，你自已就會折服這套係統理論的準確性，你那怕是神人。你也逃不過這套係統理論為你設定的框框。低估或貶低先民的智慧，並不能抬高自己的能力，認識和學習借鑒古人的智慧結晶，才是現代人的必由之路。古代產生一些理論即便是現代人也是無法解開其中的奧秘，納音取相就是其中之一
六十甲子納音的記年方法是有六十甲子納音歌來記憶的：
甲子乙醜海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火
丙子丁醜澗下水戊寅己卯城頭土庚辰辛巳白蠟金
壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土
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戊子己醜霹靂火庚寅辛卯鬆柏木壬辰癸巳長流水
甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木
庚子辛醜壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛燈火
丙午丁未天河水戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金
壬子癸醜桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水
那麼如何來定義十年大運中的旺衰運勢呢
從六十甲子納音表中查。先査自已的年上納音，如一九九一年生人。甲子納音是辛未年納音為路旁土。就以這個辛未年納音路旁土的命理為例，如果這個人的八字中大運的運程在三十歲至四十歲之間，運程在六十甲子納音甲申年至癸巳之間，那麼丙戌、丁亥、戊子、己醜年就是他的旺運期，其中以己醜年最旺，如果這十年又正好行程在偏財大運上，那麼這個人想不富都難。既使是窮人窮困到討飯，這幾年也多要兩個饃頭子。財大之人主大富，財之人主康。
這就是六十甲子納音的魔力所在，魔法到你不得不信而又無法解釋。
在六十甲子納音的實際應用中，推論禍福是一樣的，以此類推。
二毛，為什麼我一而再，再而三的給講如何推八字中的財與官，正如上麵的。人呀，人離開母體，他就離不開需要兩字。需要是生存的根本意義，人不分貴賤，但是貧富的差彆是社會現實中的現實存在，千百年來人類在不斷的探索解決平等的社會人際關係，努力減少貧富間的差距。但是，一個人的能力如何改變，就能力而言有時候不是你學問大，知識淵博，你能力就大。學問，學曆低，你的能力就差。其實人的能力是不以學曆定高低，不以學曆論貧富，也不以學曆定能力的，人的能力大是與生俱來的，是以能力大定貧富的，這不是唯命論，更不是迷信。
人的能力是先天的賦予與後天的努力相結合的，這也是八字為什麼有其實際應用價值的原因。八字在其源發思想上是唯物論的產物，在實際應用上其現實意義深遠。人類的能力是先天賦予與後天努力的，自然人類無形中是有社會分工的。一個政治家命運的先天優勢一定是官殺占據月氣，一個思想家的產生一定是十神中印綬貫通八字，一個經濟學家或企業家的八字一定是財氣通了門戶。
這套理論運用到現實中是非常非常準確的，一個政治家不應該是一個八字財氣旺盛的人，因為財氣過旺在沒有製約的情況下，這個政治家會貪得無厭，成為一個貪婪的人的，那麼這個政治家引領的官僚作風一定是一群唯富者。
同樣，一個經濟學家或企業家也不能是一個八字印綬貫通八字的人，因為印綬貫通八字的人如果去做經濟學家或領導企業，那麼這個企業離倒閉沒有多遠了。因為八字中印綬貫通而沒製衡的人，他一定是個理想主義與權謀主義者，並且帶領一群理想者與陰謀活動家，這個企業不死是不可能的。
那麼，一個財氣通了門戶的人，也一樣不能去做思想家。因為思想家是不善於理財的。思想家的財富來源於他的政治地位與下層給予的榮譽，思想家多是理想主義者與社會均衡主義者。如果一個財氣通了門戶的人去做思想家而八字又沒有製約，那麼這個國家離戰爭沒多遠了。因為經濟學家的腦子裡全是如何獲得財富，並且是直線的獲取利益，折中性方案在財氣旺的人看來是在浪費時間與生命，獲得財富就需要大量的資源，如何獲得大量的資源，掠奪是最快最直線的捷徑。
其實從八字理論的思想概念上，五行之間的相互製衡，就是人類社會的理想分工與現實生活之間的最真實的生活狀態。八字理論中的五行互生又互相製約的狀態幾千年前中國人就懂得。可是真正實際應用這套理論係統的是西方人。中國人都是理論思想家，卻不是社會活動家與實踐者，因為中國人思想上壓著三坐大山，既儒山，道山與佛山。未完待續。。00收集並整理,版權歸作者或出版社。