天空中烏雲密布，仿佛有一場驚世暴雨即將來臨，樹林間早已百獸匿跡千鳥不來，隻因四散的狂風，已經將華首岩上的殺氣，帶至雞足山陰的每一個角落，徹徹底底震懾住了這個周行獨立、詭異奇特的世界。
無數乾麂子已經隨著江聞爬滿了整個山崖，但“妙寶法王”，或者說是摩醯首羅天王，仍舊無動於衷，似乎僅僅是懊惱於選擇的這條路上，為何硌腳的碎石灌木會如此之多。
乾麂子們手足並用的向摩醯首羅天王爬去，突兀而出的兩顆犬齒斜刺在嘴邊，尖嘴似吮似噬地拚命張大，腐屍敗革般的皮膚散發著黯沉色澤，一點一點淹沒了摩醯首羅天王所在的位置，屍海之中，很快隻剩下拉風箱一般的難聽噪音，屍群也因為擠壓更加蠕動臃腫，望之可怖。
“區區朽木。”
摩醯首羅天王低沉的嗓音從屍海之中傳出，漢話中帶著極為古怪的口音，下一秒，乾麂子屍群之中就發生了一場沒有硝煙、沒有塵霧、沒有火光的大爆炸！
不知為何，乾麂子被一種磅礴巨力震蕩而起，忽然間紛紛掀翻離地，化成漫天飛舞的柳絮，無聲的嘶吼也被更加震耳欲聾的沉默所壓製，隻見異狀出現的一丈範圍內，乾麂子屍海毫無反抗之力地就被震開！
在這圓心之中，惟一矗立著的是一尊**上身的人影，隻見他單起右手擎向於天際，雙足穩踏在地麵，左肩微沉宛如擔山，身軀保持著一動不動的穩準姿態。
摩醯首羅天王就這樣屹立不動，時間仿佛在他發力那一刻便靜止，又好像倒流回了他正要發勁的前夕。
從他麵部及胸、腿、臂等部位因肌肉賁張而劇烈誇張的輪廓，無不讓人相隔遙遠地感受到力量內凝、氣勢逼人的雄健威武。透過那怒張有力的肌肉，鏗鏘有力的手勢及無風鼓起的僧衣，眾人眼前所見的不是人影，不約而同幻見到的分明是，一尊擎山執杵遍掃虛空的金剛力士！
場中眾人此時都明白了，摩醯首羅天王之所以用漢話發聲，隻是為了讓他們清楚這一切的始作俑者是摩醯首羅天王自己，以免電光石火般的一切出現太快，讓旁觀者還以為隻是一場偶然。
崩塌無可避免，乾麂子僵硬而枯槁的肢體不斷震動，統統被一種極端而暴烈的力量所壓製，紛紛甩落在了深不見的山崖下。
但自古剛極易折，狂風與暴力擺脫不了身後的糾纏，摩醯首羅天王的金剛力士之姿，也並未掙脫霧路遊翠國的束縛，相反這些宛如蟲絲的血紅物質，瞬間分化出更多線條向他纏繞而來。
在蜿蜒扭曲、宛如蟲口的恐怖中，仿佛有尖利之極的死前嚎叫回蕩著，不停要將摩醯首羅天王吞噬其中，徹底帶離這個世界，而在那鮮紅到既像嫁衣又似涸血的景象裡，似乎有個女子的身影在遙迢招舞，組成了一幅詭異而慘烈的繪卷。
摩醯首羅天王四肢被牢牢捆住，細小蟲絲一旦觸及皮膚，便再度分化出更加細小的分叉，牢牢紮根入摩醯首羅天王的皮膚之中，讓每一處肢體都像毛細血管破裂、淤堵出血一般駭人，縱使摩醯首羅天王有萬鈞之力，也無法從這些槲寄生手底逃脫。
“牝陰而已。”
下一刻，摩醯首羅天王的黑寶冠也湧現出來無數絲線，就像深黑濃密的發絲活了過來，編織成覆蓋他**身體的黑袍。
隻見摩醯首羅天王伸展雙臂，仿佛搖晃著虛空中的鈴鐸，隨後便忽然毫無預兆地，將頭顱折轉了一百八十度，以一種幾乎要將腦袋扭下來的恐怖姿勢，睜大雙眼看向了霧路遊翠國的深處！
此時虛空的震蕩更盛於雙頭神卡冉，攝魂奪魄的鈴鼓之聲，開始無由憑空響起，那扇出現在世間的霧路遊翠國蟲洞，則仿佛遭遇到了強烈的刺激——摩醯首羅天王雙眼放出的光芒，就像是利劍一般刺穿了無數重疊扭曲的空間物質，斬卻數不清蠕動掙紮著的鮮紅蟲絲，霧路遊翠國更像受到刺激一般開始收縮，演化為了狹長的模樣，正如摩醯首羅天王所說形似玄牝之門。
“啊！！！”
正拚死將安仁上人向後拖去的品照，仿佛察覺到了什麼異樣，隨即抬頭睜大雙眼發出痛苦的嚎叫，徑直看向霧路遊翠國。
從他的方位看不清摩醯首羅天王的表情如何駭人，才能將詭譎離奇的霧路遊翠國嚇退，但超越了軀體的牽絆讓他不斷吐血，品照難以置信地捂住了嘴，卻無法阻止鮮血如洪流一般染紅了僧衣——
因為此時不僅僅是嘴裡吐血，品照臉上所有地方都在流血，詭異而淋漓地滾落在了石岩地麵上！
隻有站在崖邊的江聞與駱霜兒，才能夠清清楚楚看見摩醯首羅天王，此時不再是妙寶法王那張器宇軒昂的臉皮，早已經幻化展露出了，要比霧路遊翠國更加恐怖的模樣！
那是兩種完全不同的恐怖。
霧路遊翠國的恐怖，是一種由死亡、怨恨、纏綿、執念所釀成的大哀怨，如果有人曾見死者纏綿病榻多年，最終滿是不甘心而死去的模樣，或許就能在那充血的瞳仁、緊繃的雙頰、猙獰的嘴角裡，察覺到霧路遊翠國萬分之一的恐怖。
而摩醯首羅天王展現出來的恐怖，是生來就被疾病、饑謹、戰亂、災異種種所困，與世間最為可悲可恨之事為伴，最終走入破戒墮落、殺盜淫妄、狂蕩無忌的罪惡深淵，再也無法回頭的恐怖。
這幅法相中充斥著世間最為強烈的忿怒，祂從未見過光明，也從未理解過黑暗，隻因一切眾生注定會被宛如深淵的命運所吞噬，於是法相中顯示出了祂所領悟出的、違逆天倫卻又符合認知的“慈悲”之心！
這幅法相的嘴巴開始驟張，逐漸如同天地般大，他的上唇像天一樣寬闊，下唇如大地般無邊，臉上的三隻眼睛，每處放出的光芒就像太陽般耀眼，他口中發出“吽”聲音，猶如雷聲響徹雲霄，要將霧路遊翠國一口吞下。
原本糾纏住摩醯首羅天王的無數蟲絲，如今已經變成了無法逃離的累贅，血色正從數不清的蟲絲倒流到摩醯首羅天王的烏密黑袍之上，給這身詭異袍服倒染上一絲殷紅。
恐怖尖利的嚎叫從品照口中響起，也從霧路遊翠國的蟲洞裡升出，隨著血色倒流，霧路遊翠國開始變得蒼白無力，試圖收縮合縫逃離這裡，卻因為蟲絲牽引而終究寸步難行。
就在此時，品照竟然跌跌撞撞地衝到了霧路遊翠國麵前，瘦弱的身軀阻擋住了摩醯首羅天王震耳欲聾的雷聲。
出血而失明的雙目看不見恐怖法相，出血而聾聵的雙耳聽不見震天雷音，出血而堵塞的氣管更讓品照即將停止口鼻呼吸，可化為血葫蘆的小和尚奮開雙臂扯斷蟲絲，拚命要將萬千絲線扯離，一切卻都收效甚微，反而是他身上滾落的殷紅鮮血，不斷灑落在霧路遊翠國之上，正為其恢複了一絲的力量。
在這樣螳臂當車的行為麵前，宛如牝陰的霧路遊翠國終於積攢了足夠的能量，蟲洞中再次傳來哀嚎，隨後壯士斷臂般瞬間斬下了蠕動著的蟲絲，化成漫天血霧飄蕩在懸崖邊上，似乎準備逃離。
可蟲絲剩下的部分被品照抓著，因此順勢牢牢吸附住了品照小和尚，隻在呼吸轉瞬之間，就將他徹底吸成了一具麵目猙獰的乾屍，隨後霧路遊翠國帶著這具乾屍忽然飄下懸崖，徹底消失在了華首岩外驟然揚起的枯悴雲霧之中，隻留下一抹若有若無的慘烈血跡。
品照的死來的太過突然，讓江聞與駱霜兒一道瞠目於旁，誰也沒想到這個費勁心思躲避著霧路遊翠國的小和尚，會在這一刻選擇和霧路遊翠國永不分離，兩人甚至開始懷疑，自己是不是遭遇到了幻覺——或許品照隻是因為失血過多而產生幻覺，癲狂錯亂地跳崖而亡罷了。
傳說每天都有一位羅漢乘雲而來，到華首門朝拜迦葉尊者，這山間瞬息即起、呼吸便散的雲霧，就是羅漢的輕風袖衣，今天不知不覺又到了時間。
摩醯首羅天王身披黑袍倏忽站起，雙目睥睨著看向四方，山穀之中的大霧也緩緩升起，天際的似火驕陽也正欲躍上雲端，而這交相輝映之間，華首岩上竟然綻放出了層層璀璨的佛光，一時間隻見金山晃然，不論魔光佛光、自觀他觀，竟然邪正混雜地融為一體。
這場死鬥不僅存乎於江聞、安仁與摩醯首羅天王之間，如今已經是整個雞足山陰都在與他為敵。
似乎受到某種感召，駱霜兒此時忽然站了起來，雙眼定定地望向了摩醯首羅天王那漆黑如玄天的瞳孔，眼中一道金光難以掩蓋。
二者矗立的身影倒影的天際佛光之中，勝於日月之明千萬億倍，二人的雙目也被這團光芒徹底充斥，神勝於形地進入了玄之又玄的境界。隨即摩醯首羅天王勇猛精進地再次顯露出金剛法相，與駱霜兒雙目中的靈台之神鬥在了一起。
駱霜兒的身影在佛光中呈現白金之色，隨著身姿緩緩舞動，幻化成了掌蒙熊皮、黃金四目的巨靈之神，以一種狂放凶暴的姿態執戈揚盾奔來，手中銅戈高高揚起，欲以雷霆萬鈞之力擊向摩醯首羅天王——這正是上古之時，那尊索室驅疫的方相之神！
“好厲害的觀想。”
摩醯首羅天王緩緩稱讚道，但在他古怪口音的襯托下，這樣的稱讚也顯得意味深長，他似乎既是在承認駱霜兒的獨到之處，也難免覺得不過如此。
“黑袍金剛，起！”
摩醯首羅天王低吼一聲，黑寶冠化成周身的黑袍無風自起，飄揚在了空氣之中，方才讓人心悸膽寒的恐怖忿怒之相再次生出，絲毫不懼地對著黃金四目的驅疫凶神怒吼。
“白水厲鬼門，開！”
隨著摩醯首羅天王的再次念誦，華首岩上陰風四起，似乎在他身上湧現出了無數被鎮壓的厲鬼邪魔，此時隨著他驅使之命而四處湧動，倒映成天際佛光之中濃到化不開的一縷縷黑色，阻抗遮攔在了即將落下的銅戈之上。
“中陰文武百尊，成！”
以忿怒的黑袍金剛為中心，驅趕九魔鎮壓十厲鬼的白水為壇基，佛光中忽然出現了種種巨大響聲、綻放強烈光明，隻見四十二寂靜尊與五十二忿怒尊因其“自心覺性、現起中有”，佛影逐一出現在了以自身自性修築的壇城之中，占據了天際佛光的全部，居高俯瞰著方相之神！
在這般的詭異境況中，駱霜兒仍與摩醯首羅天王在佛光中死鬥，每一秒都將會是生死攸關！
銅戈金光絲毫不減，鋒銳繼續劈向摩醯首羅天王所化的黑袍金剛，駱霜兒知道一切都是幻覺，自己既然占得了先手，隻要能夠降伏摧毀這具本識觀想的忿怒金剛，就能破解摩醯首羅天王布下的壇城。
轟隆一聲哞響，黑袍金剛左持腦蓋，滿貯鮮血，右舉三股戟，大逞荼毒，左右分彆想要阻擋攻擊，可方相之神的青銅長戈鋒利無比，瞬間就斬斷法寶與手臂，狠狠擊中了黑袍金剛頭頂的黑寶冠！
佛光之中光芒亂閃，但一切都已經太晚了，江聞猜到摩醯首羅天王之所以敢放棄先手而迎敵，是因為駱霜兒出一招的時間，已經足夠他出完三招——在這樣的差距麵前，所謂先手優勢不過是個垂死掙紮的破綻baleq。
佛光死鬥之中，金戈猛然劃破黑袍金剛的外衣，斬斷了黑袍金剛的雙臂，但直至此時駱霜兒才發現，對方除卻被斬斷的雙臂之外，仍有一雙手臂深藏袍中，隻是這雙掌寂靜慈悲地合十呈禮佛狀，此刻因緣衣袍破碎而出世，竟然從四臂金剛化為了二臂金剛。
黑寶冠被一戈擊中的時刻，瞬間放射出了代表圓滿無量智的無窮佛光，極致的本尊淨相直至此時，才從滿是殺戮與忿怒的皮囊之中顯現出來，黑袍金剛這一刻展現出普賢王如來的本相，在放棄摧毀諸天的神力之後擁有總攝諸佛之意，終於成就了圓滿！
“普賢王如來出世，此乃根本摧毀金剛地獄，是你輸了。”
此時的中陰文武百尊齊聲念誦普賢王如來名號，佛光三界同時震動破碎，梵唱間頃刻便摧毀一切外道，一次又一次震撼著方相之神的軀殼。
隨著黑袍金剛蛻變成了這座壇城的主佛，城中四海四洲穩固如須彌大山、金剛世界，竟然就此將方相之神的金戈折斷在了當場！
天際烏雲遮蔽，峰頂佛光頓時黯淡，駱霜兒雙目中的神識斷斷續續，佛光之中的白金身影也趨於渙散，駱霜兒本體也一同向後倒去，幸而被江聞穩穩接住，放倒在了地麵上。
“閣下旁觀許久，不過是想試探我的底細，如今手段都用完，也該到你出招了。”
摩醯首羅天王一語道破江聞冷眼旁觀的用意，站在原地睥睨四野，似乎決心要憑實力掃除一切的阻礙，此時什麼都不放在眼裡。
可江聞卻絲毫沒有動手的打算，見到對方開口說話，江聞的第一選擇不是拔劍相向，而是很有素養地盤腿坐下，與對方隔著十步之遠攀談了起來，語氣神態之親切，怎麼看都像在和遠道而來的友人打招呼。
“在下在江湖上得同道抬愛，得了個名號叫做‘君子劍’，就是因為在下身為翩翩君子，向來動口不動手——還未請教，不知尊駕此行為何而來？”
摩醯首羅天王也盤腿坐下，借用著妙寶法王那張平日裡謙遜有禮的麵容開口說話，周身上下卻透出金剛石一般的鋒芒勇猛，竟然也不再動手，似乎對話語交鋒也有著絕對自信。
“我今日前來，無非是想叩華首重門，拜迦葉尊者。當初世尊拈花，迦葉微笑，我佛弟子欲見要妙，不知此舉有何不妥，諸位又何故阻攔？”
江聞卻狀作驚訝地回頭看了一眼華首石門，又看了一眼摩醯首羅天王，做出非常疑惑的模樣說道。
“拈花微笑？世上竟有此事？”
摩醯首羅天王微微一笑，開口說道。
“這是我佛門的一樁公案。當初世尊在靈山會上拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉‘。”
但江聞卻更加遺憾地說道：“這些無稽之談，怎麼能當真呢？”
摩醯首羅天王皺起眉頭，似乎已經不打算搭理這個無知之人，卻沒想到江聞像連珠炮一般繼續說道。
“據在下所知，成書於北宋的《景德傳燈錄》、《祖堂集》，書中尚無此拈花微笑的說法，唯曾提及佛陀‘說法住世四十九年，後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨法眼，涅槃妙心。實相無相，微妙正法。將付於汝。汝當護持’之語。”
“我先前借住悉檀禪寺，翻遍大藏經書，也察覺‘拈花微笑’這則故事從未見諸於禪宗燈錄外的佛教經書，分明是後人編纂而出逐步加工，直至南宋淳熙十年的《聯燈會要》，才有了你方才口中的版本。”
“由此林林總總證據，從其建構知其次第，拈花微笑顯然是宋人借用道家‘大音希聲’之意，故意編造出的高深意蘊典故，你又何苦來枉費時間？”
摩醯首羅天王的表情從忿怒漸為深思，最終陷入了眉頭緊皺的模樣，出言反駁道。
“想不到閣下竟然深通佛典，那想必也知道淳熙十五年的《人天眼目》卷五引《宗門雜錄》，提及王安石曾經見到‘’拈花微笑‘……”
江聞哈哈一笑，瞬間接上了話題。
“你說的可是王荊公吹噓，自己曾在內府翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，不僅看過世尊登座拈花示眾的記載，還特意說此經多談帝王事佛請問，所以秘藏世無聞者？”
“我們暫且不說這樣彎來繞去的引用記載，裡麵會有多少的水份，單說王荊公特意說這部經書被秘藏時，口吻像不像鄉野村夫竄閒話的時候，特意說一句‘這事是我朋友親眼所見’，卻絕口不提這個朋友是誰——像這樣越是打邏輯補丁，就越顯得寫作的人心虛。”
江聞似乎還是意猶未儘，繼續說道，“再說這部《大梵天王問佛決疑經》，雖然世所不傳，但在下卻曾經在扶桑東瀛見過這部所謂的‘經書’，其中非但文義淺薄，裡麵還摻雜著中原才有的五時八教判釋、相分、自性分等文字，分明就是扶桑人自唐朝天台宗學佛之後，偽托天竺西人之所做，王荊公縱然雜通百家卻未能專注，偶爾被人騙了也是理所當然。”
摩醯首羅天王愕然許久，沒想到自己會在這裡被打了個措手不及，可忽然間的神態卻猛然一變，哈哈大笑了起來。
“閣下果然多聞善辯，我差點也被你所誘變。我今日來此處的目的，又不是勘驗什麼拈花微笑真偽！”
“正如你所說，當初佛陀滅度之前將衣缽交與摩訶迦葉，又由迦葉尊者主持三藏聖典結集，我前來參拜有何不妥？閣下何必辯此白馬非馬之論？”
摩醯首羅天王終究沒有被江聞所迷惑，很快察覺到了江聞辯論的漏洞就是“白馬非馬”，想要靠著“拈花微笑”不存在，誘使對方認為拜迦葉無用轉而離開。
在引經據典方麵一旦失利，此時最好的辦法就是以退為進，當摩醯首羅天王跳出這個爭辯不再執迷於細節時，江聞的目的也就不敗而敗了。
“哈哈，你果然聰辨非凡，可是還有一件事情，不知道你明白沒有？”
江聞不驕不躁地繼續說道，“三藏法師在《大唐西域記》中載：‘迦葉承旨主持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。‘說的是佛滅度之後，迦葉尊者沒有涅槃，而是選擇入雞足山入定，隱覆於山窟後大山自合。”
“可三藏法師所說的這座雞足山，乃是西方天竺的耆闍崛山，隻是因其‘直上三峰，狀如雞足’故而彆稱，其實這山上有很多鷲鳥，真名應為靈鷲山，音譯為耆闍崛！你來此賓川野地又有何裨益？！”
這件事情雖然有些難以接受，但情況非常明顯，兩千年前釋迦摩尼的弟子迦葉，怎麼可能會跑來當時還鳥不拉屎的雲南，選擇守衣入定等待新佛出世？這不是在南轅北轍嗎？
來自後世的江聞非常清楚這件事，同時也更能跳出眼前的局限，客觀看待層累問題。
腳下這座雲南雞足山原名九曲山，在明代以前稱九曲山或九重岩山。直至元明之間的大理奇書《白古通記》一書中，才首先將九曲山改稱為雞足山，佛教史料清晰記載雞足山在印度，孰真孰偽不言而喻。
這也是為什麼雞足山上的寺廟，雖然都自稱源流悠久，實際上卻以悉檀禪寺這樣的新建廟宇為尊——